حكم الاحتجاج بالقدر
السؤال:
شيخ صالح، ننتقل إلى سائل آخر بعث بسؤاله يقول ما حكم الاحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله وكذلك عند المصائب؟
الجواب:
لا يجوز الاحتجاج بالقدر على ترك الأوامر وعلى المعاصي، لأن هذا من فعل العبد واختيار العبد فلا حجة له، وأما الاحتجاج بالقضاء والقدر على كاره والمصايب فهو صحيح لئلا يجزع الإنسان، لئلا يجزع الإنسان ويتسخط، مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[التغابن: 11]، فهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم ولا يجزع.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ[البقرة: 156]. فيصبرون ولا يتكلمون إلا بخير ولا يسخطون. لأنه ليس لهم حيلة في العقوبات. إنما الحيلة في أفعالهم هم أنهم يتركون المعاصي ويبادرون بالطاعات ويتوبون من السيئات.
فالقضاء والقدر يحتج بهما على المصائب التي لا صنع للإنسان فيها، وأما على فعل الأوامر وترك النواهي فلا حجة لأحد في ذلك، لأن العاصي عصى باختياره، والمطيع أطاع باختياره، فهو غير معذور في هذا، قال تعالى مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ[الحديد: 22]، يعني القضاء القدر مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا[الحديد: 22] أي من قبل أن نخلقها إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ[الحديد: 22] لكي لا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ[الحديد: 23] يعني أخبرناكم بذلك لأن هذا يذهب عنكم الحزن والسخط والجزع لكي لا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ[الحديد: 23] يعني فرح بطر وأشر وكبر. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم
شيخ صالح، ننتقل إلى سائل آخر بعث بسؤاله يقول ما حكم الاحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله وكذلك عند المصائب؟
الجواب:
لا يجوز الاحتجاج بالقدر على ترك الأوامر وعلى المعاصي، لأن هذا من فعل العبد واختيار العبد فلا حجة له، وأما الاحتجاج بالقضاء والقدر على كاره والمصايب فهو صحيح لئلا يجزع الإنسان، لئلا يجزع الإنسان ويتسخط، مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[التغابن: 11]، فهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم ولا يجزع.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ[البقرة: 156]. فيصبرون ولا يتكلمون إلا بخير ولا يسخطون. لأنه ليس لهم حيلة في العقوبات. إنما الحيلة في أفعالهم هم أنهم يتركون المعاصي ويبادرون بالطاعات ويتوبون من السيئات.
فالقضاء والقدر يحتج بهما على المصائب التي لا صنع للإنسان فيها، وأما على فعل الأوامر وترك النواهي فلا حجة لأحد في ذلك، لأن العاصي عصى باختياره، والمطيع أطاع باختياره، فهو غير معذور في هذا، قال تعالى مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ[الحديد: 22]، يعني القضاء القدر مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا[الحديد: 22] أي من قبل أن نخلقها إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ[الحديد: 22] لكي لا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ[الحديد: 23] يعني أخبرناكم بذلك لأن هذا يذهب عنكم الحزن والسخط والجزع لكي لا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ[الحديد: 23] يعني فرح بطر وأشر وكبر. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم