حكم الحجاب ووجوب الرجوع للدليل
السؤال:
هذه السائلة تقول الملاحظ في وقتنا الحاضر من بعض النساء هداهن الله التقصير والتساهل في الحجاب حيث نرى تقصير سواء مع بناتهن الصغار أم الكبار؟ نرجو من الشيخ التوجيه في ذلك.
الجواب:
نعم هذه ظاهرة سيئة جاءتنا من الغرب ويروج لها قليل العلم أو من في قلوبهم مرض يروجون لخلع الحجاب ويدعون للسفور ويريدون أن تكون المرأة المسلمة المرأة الكافرة لا تحتجب ويذكرون مما يستدلون به أن الحجاب حجاب المرأة فيه خلاف يقولون فيه خلاف فيه أقوال نقول لهم لا ليس العبرة بوجود الخلاف إن صح أن فيه خلاف ولا بأقوال العلماء المجردة لا بد من الرجوع للدليل والدليل مع من يوجب الحجاب الواجب علينا عند الاختلاف أن نرجع إلى الدليل فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[النساء: 59] وأما الأخذ بأقوال العلماء المخالفة للأدلة فهذا شأن النصارى واليهود الذين قال الله جل وعلا في اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31].
ولما قال عدي بن حاتم للرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع هذه الاية وكان نصرانيا ثم اسلم قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم. قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى. قال صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم.
فلا يجوز الاخذ به العلماء والمجتهدين الا بدليل من الكتاب والسنة. فمن كان معه الدليل وجب علينا الاخذ به. نترك المخالف للدليل. والقول بعدم الحجاب مخالف للدليل. الدليل واضح في القرآن. ليضربن بخمرهن على جيوبهن. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ[الأحزاب: 59]. الحجاب فيه صيانة من أذى الفساق.
والمرأة المتهتكة السافرة يطمع فيها الفساق ويؤذونها حتى ينالوا منها ما رغبته لأنها هي التي تسببت على نفسها حيث لم تحتجب فإذا رأوا المتحجبة احترموها وابتعدوا عنها ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ[الأحزاب: 59] يعرفن يعني بالعفة والكرم والكرامة أن يعرفن فلا يؤذين. دل على أن الحجاب فيه منع للأذى من الفساق وأن عدم الحجاب فيه مطمع للفساق.
على المرأة المسلمة أن تتقي الله جل وعلا في نفسها، وألا تنخدع بهذه الأقوال الباطلة المروجة للسفور، وأن تخشى على نفسها من العقوبة. هذا هو الواجب على المرأة المسلمة، وأن يترك هذا القول المزيف الذي يخالف الدليل. وإن قال به من قال، فالعبرة بما قال الله وقال رسوله، ليست العبرة بما قاله فلان.
والعلماء المحققون يقولون إذا خالف قولنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله، حتى قال الإمام الشافعي رحمه الله إذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أضربوا بقولي عرض الحائط، والإمام أحمد يقول عند قوله تعالى فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ[النور: 63] أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[النور: 63].
قال رحمه الله الفتنة الشرك والعذاب الأليم هو العقوبة العاجلة والآجلة في الآخرة. على الذي يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم متعمدة يخشى من الفتنة ويخشى من العذاب الأليم عقوبة له من الله سبحانه وتعالى.
يقول رحمه الله في عند هذه الآية عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله جل وعلا يقول فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[النور: 63] أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا خالف بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الشرك فيهلك.
هكذا يقول الامام احمد رحمه الله. يقول الامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله اقدم الائمة الاربعة يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء الحديث عن أصحاب رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء الحديث عن التابعين فهم رجال ونحن رجال، هكذا يقول الأئمة رحمهم الله. نعم.
هذه السائلة تقول الملاحظ في وقتنا الحاضر من بعض النساء هداهن الله التقصير والتساهل في الحجاب حيث نرى تقصير سواء مع بناتهن الصغار أم الكبار؟ نرجو من الشيخ التوجيه في ذلك.
الجواب:
نعم هذه ظاهرة سيئة جاءتنا من الغرب ويروج لها قليل العلم أو من في قلوبهم مرض يروجون لخلع الحجاب ويدعون للسفور ويريدون أن تكون المرأة المسلمة المرأة الكافرة لا تحتجب ويذكرون مما يستدلون به أن الحجاب حجاب المرأة فيه خلاف يقولون فيه خلاف فيه أقوال نقول لهم لا ليس العبرة بوجود الخلاف إن صح أن فيه خلاف ولا بأقوال العلماء المجردة لا بد من الرجوع للدليل والدليل مع من يوجب الحجاب الواجب علينا عند الاختلاف أن نرجع إلى الدليل فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[النساء: 59] وأما الأخذ بأقوال العلماء المخالفة للأدلة فهذا شأن النصارى واليهود الذين قال الله جل وعلا في اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31].
ولما قال عدي بن حاتم للرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع هذه الاية وكان نصرانيا ثم اسلم قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم. قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى. قال صلى الله عليه وسلم فتلك عبادتهم.
فلا يجوز الاخذ به العلماء والمجتهدين الا بدليل من الكتاب والسنة. فمن كان معه الدليل وجب علينا الاخذ به. نترك المخالف للدليل. والقول بعدم الحجاب مخالف للدليل. الدليل واضح في القرآن. ليضربن بخمرهن على جيوبهن. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ[الأحزاب: 59]. الحجاب فيه صيانة من أذى الفساق.
والمرأة المتهتكة السافرة يطمع فيها الفساق ويؤذونها حتى ينالوا منها ما رغبته لأنها هي التي تسببت على نفسها حيث لم تحتجب فإذا رأوا المتحجبة احترموها وابتعدوا عنها ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ[الأحزاب: 59] يعرفن يعني بالعفة والكرم والكرامة أن يعرفن فلا يؤذين. دل على أن الحجاب فيه منع للأذى من الفساق وأن عدم الحجاب فيه مطمع للفساق.
على المرأة المسلمة أن تتقي الله جل وعلا في نفسها، وألا تنخدع بهذه الأقوال الباطلة المروجة للسفور، وأن تخشى على نفسها من العقوبة. هذا هو الواجب على المرأة المسلمة، وأن يترك هذا القول المزيف الذي يخالف الدليل. وإن قال به من قال، فالعبرة بما قال الله وقال رسوله، ليست العبرة بما قاله فلان.
والعلماء المحققون يقولون إذا خالف قولنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوا بقول رسول الله، حتى قال الإمام الشافعي رحمه الله إذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أضربوا بقولي عرض الحائط، والإمام أحمد يقول عند قوله تعالى فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ[النور: 63] أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[النور: 63].
قال رحمه الله الفتنة الشرك والعذاب الأليم هو العقوبة العاجلة والآجلة في الآخرة. على الذي يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم متعمدة يخشى من الفتنة ويخشى من العذاب الأليم عقوبة له من الله سبحانه وتعالى.
يقول رحمه الله في عند هذه الآية عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله جل وعلا يقول فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[النور: 63] أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا خالف بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الشرك فيهلك.
هكذا يقول الامام احمد رحمه الله. يقول الامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله اقدم الائمة الاربعة يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء الحديث عن أصحاب رسول الله فعلى الرأس والعين، وإذا جاء الحديث عن التابعين فهم رجال ونحن رجال، هكذا يقول الأئمة رحمهم الله. نعم.