شرح حديث: إذا رأيتم شحاً مطاعاً
الشيخ:
حياكم الله وبارك فيكم.
السائل:
هذا يسأل يا شيخ يقول ما المراد بالحديث أو فيما معناه شح مطاع وهوى متبع، ونريد وقفة مع ذلك مأجورين؟
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أصل هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك[سنن أبي داود: 4341] العامة، والشح هو الطمع الكثير طمع بما في أيدي الناس والبخل هو الطمع بما في يد الإنسان، كذا قيل، وكل منهما الشح والبخل كل منهما مذموم، وهما خصلتان مذمومتان، الله جل وعلا قال وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[الحشر: 9] فإذا أطاع الإنسان الشح وجرى وراءه فإنه ينشغل عن دينه ويبذل كل شيء حتى ولو على حساب دينه في تحصيل ما به من أعراض الدنيا.
والثانية هوى متبعا. قال الله جل وعلا أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ[الجاثية: 23]. الهوى والعياذ بالله لا يهلك الإنسان. فعلى الإنسان أن لا يتبع الهوى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ولكن يتبع الكتاب والسنة. ولو خالف ذلك هواه فإن الخير في ذلك. وأما اتباع الهوى ففيه الشر.
والثالثة إعجاب كل ذي رأي برأيه. كل يعجب برأيه ولا يقدر آراء الآخرين وينظر فيها فيأخذ ما كان فيها من صواب ويترك ما كان فيها من خطأ. بل يركب رأسه ويعتبر رأيه هو الصواب. وآراء الآخرين كلها خطأ. وهذه مصيبة. وهذه نتيجة للجهل المركب.
أن يجهل الإنسان ولا يعلم أنه يجهل، هل عنده أنه مدرك وأنه وأنه، فلذلك لا يلتفت إلى آراء الآخرين ويقومها وينظر فيها، فلعل الصواب أن يكون مع غيره، أما إذا أنه ألغى آراء الآخرين وأخذ برأيه دون تمحيص ودون عرض الكتاب والسنة، فهذا يضل عن سبيل الله، ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله، فيضل والعياذ بالله.
قوله صلى الله عليه وسلم عليك بنفسك يعني إذا ظهرت هذه الخصال في آخر الزمان فعليك بنفسك ولا تنظر إلى الناس تقول فلان يفعل كذا وفلان يقول كذا لا تنظر إلى آراء الناس، انظر إلى لزوم الكتاب والسنة لأن فيهما العصمة، ولا تنظر إلى ما خالف الكتاب والسنة من تصرفات الناس لأن بعض الناس يقول الناس يعملون كذا، الناس كلهم على هذا ما أنا إلا أنا إلى آخره فيترك العمل بالكتاب والسنة ويذهب مع ما عليه الناس بدون عرض عن الكتاب والسنة فيحصل الضلال فالمسلم يأخذ بزمام نفسه ولو ضل الناس كلهم فإنه يأخذ بطريق الصواب لنفسه والله جل وعلا قل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ[المائدة: 105]. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
حياكم الله وبارك فيكم.
السائل:
هذا يسأل يا شيخ يقول ما المراد بالحديث أو فيما معناه شح مطاع وهوى متبع، ونريد وقفة مع ذلك مأجورين؟
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أصل هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك[سنن أبي داود: 4341] العامة، والشح هو الطمع الكثير طمع بما في أيدي الناس والبخل هو الطمع بما في يد الإنسان، كذا قيل، وكل منهما الشح والبخل كل منهما مذموم، وهما خصلتان مذمومتان، الله جل وعلا قال وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[الحشر: 9] فإذا أطاع الإنسان الشح وجرى وراءه فإنه ينشغل عن دينه ويبذل كل شيء حتى ولو على حساب دينه في تحصيل ما به من أعراض الدنيا.
والثانية هوى متبعا. قال الله جل وعلا أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ[الجاثية: 23]. الهوى والعياذ بالله لا يهلك الإنسان. فعلى الإنسان أن لا يتبع الهوى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ولكن يتبع الكتاب والسنة. ولو خالف ذلك هواه فإن الخير في ذلك. وأما اتباع الهوى ففيه الشر.
والثالثة إعجاب كل ذي رأي برأيه. كل يعجب برأيه ولا يقدر آراء الآخرين وينظر فيها فيأخذ ما كان فيها من صواب ويترك ما كان فيها من خطأ. بل يركب رأسه ويعتبر رأيه هو الصواب. وآراء الآخرين كلها خطأ. وهذه مصيبة. وهذه نتيجة للجهل المركب.
أن يجهل الإنسان ولا يعلم أنه يجهل، هل عنده أنه مدرك وأنه وأنه، فلذلك لا يلتفت إلى آراء الآخرين ويقومها وينظر فيها، فلعل الصواب أن يكون مع غيره، أما إذا أنه ألغى آراء الآخرين وأخذ برأيه دون تمحيص ودون عرض الكتاب والسنة، فهذا يضل عن سبيل الله، ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله، فيضل والعياذ بالله.
قوله صلى الله عليه وسلم عليك بنفسك يعني إذا ظهرت هذه الخصال في آخر الزمان فعليك بنفسك ولا تنظر إلى الناس تقول فلان يفعل كذا وفلان يقول كذا لا تنظر إلى آراء الناس، انظر إلى لزوم الكتاب والسنة لأن فيهما العصمة، ولا تنظر إلى ما خالف الكتاب والسنة من تصرفات الناس لأن بعض الناس يقول الناس يعملون كذا، الناس كلهم على هذا ما أنا إلا أنا إلى آخره فيترك العمل بالكتاب والسنة ويذهب مع ما عليه الناس بدون عرض عن الكتاب والسنة فيحصل الضلال فالمسلم يأخذ بزمام نفسه ولو ضل الناس كلهم فإنه يأخذ بطريق الصواب لنفسه والله جل وعلا قل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ[المائدة: 105]. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،