ضابط اللقطة وحكم أخذها
السؤال:
يسأل يا شيخ هذا السائل عن ضابط اللقطة، وما حكم أخذها؟
الجواب:
اللقطة هي المال الضائع، فإذا كان هذا المال من غير الإبل، الإبل لا يجوز التقاطها، لما سئل صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل، قال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى[صحيح البخاري: 2429] يجدها صاحبها، فلا يتعرض لها، ولا يتعرض لضالة الإبل إلا ضال كما في الحديث، وأما ضائعة الغنم إذا كانت في قد قال صلى الله عليه وسلم هي لك أو لأخيك أو للذئب.[صحيح البخاري: 2438] وأما الأموال التي كالذهب والفضة والسلع والملابس وغير ذلك فإذا كانت مما تتبعها همة أوساط الناس فهذه هي اللقطة. هذه هي اللقطة. وحكمها أنه يعرف علاماتها الفارقة ثم ينادي عليها في مجامع الناس وحالات إلى المكان الذي وجدها فيه لمدة سنة يعرفها قوله صلى الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه، والوكاء هو الخيط الذي تربط يربط به فم الوعاء، هذه علاماتها فيعرف هذه العلامات ويحتفظ بها وينادي من ضاعت له من ضاع له مال ولا يسميه، ثم إذا جاءه صاحبه العلامات المعروفة عنده سلمها إليه.
وإن مضى الحول ولم يأته أحد فإنها تكون لواجدها. تكون لواجدها. إلا أنه ملك مراعى. متى ما جاء صاحبها دفعها إليه. لكن إذا لم يأتي فهي له. إلا لقطة الحرم. فإنها لا تملك بالالتقاط. لقوله صلى الله عليه وسلم في أحكام الحرم. ولا تحل لقطته إلا لمنشد، وأما الشيء الذي لا قيمة له مثل التمرة مثل الحبل القصير مثل السوط القصير مثل الأشياء التي ليس لها قيمة أو لا تتبعها همة أوساط الناس فهذه يأخذها من حين يجدها ولا شيء فيها، لأنه صلى الله عليه وسلم وجد في طريقه تمرة ساقطة فأخذها وقال لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها. نعم.
يسأل يا شيخ هذا السائل عن ضابط اللقطة، وما حكم أخذها؟
الجواب:
اللقطة هي المال الضائع، فإذا كان هذا المال من غير الإبل، الإبل لا يجوز التقاطها، لما سئل صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل، قال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى[صحيح البخاري: 2429] يجدها صاحبها، فلا يتعرض لها، ولا يتعرض لضالة الإبل إلا ضال كما في الحديث، وأما ضائعة الغنم إذا كانت في قد قال صلى الله عليه وسلم هي لك أو لأخيك أو للذئب.[صحيح البخاري: 2438] وأما الأموال التي كالذهب والفضة والسلع والملابس وغير ذلك فإذا كانت مما تتبعها همة أوساط الناس فهذه هي اللقطة. هذه هي اللقطة. وحكمها أنه يعرف علاماتها الفارقة ثم ينادي عليها في مجامع الناس وحالات إلى المكان الذي وجدها فيه لمدة سنة يعرفها قوله صلى الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه، والوكاء هو الخيط الذي تربط يربط به فم الوعاء، هذه علاماتها فيعرف هذه العلامات ويحتفظ بها وينادي من ضاعت له من ضاع له مال ولا يسميه، ثم إذا جاءه صاحبه العلامات المعروفة عنده سلمها إليه.
وإن مضى الحول ولم يأته أحد فإنها تكون لواجدها. تكون لواجدها. إلا أنه ملك مراعى. متى ما جاء صاحبها دفعها إليه. لكن إذا لم يأتي فهي له. إلا لقطة الحرم. فإنها لا تملك بالالتقاط. لقوله صلى الله عليه وسلم في أحكام الحرم. ولا تحل لقطته إلا لمنشد، وأما الشيء الذي لا قيمة له مثل التمرة مثل الحبل القصير مثل السوط القصير مثل الأشياء التي ليس لها قيمة أو لا تتبعها همة أوساط الناس فهذه يأخذها من حين يجدها ولا شيء فيها، لأنه صلى الله عليه وسلم وجد في طريقه تمرة ساقطة فأخذها وقال لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها. نعم.