معنى الخبث في حديث الديوث وسد وسائل الزنا
السؤال:
أنتقل إلى رسالة باعثها الأخ أبو عثمان عز الدين سوداني يقول بارك الله فيكم حديث الديوث هو الذي يقر الخبث أو الخبث في أهله، ما هو هذا الخبث؟ وهل يدخل فيه تبرج نسائه ودخول الرجال الأجانب عليهن؟
الجواب:
الخبث المراد به الزنا والعياذ بالله الذي يرى امرأته على الوقوع في الفاحشة ويتركها هذا هو الديوث الذي يقر السوء في أهله والله جل وعلا قال وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ[الإسراء: 32] فنهى عن الوسائل التي تفضي إلى الزنا وذلك بتبرج النساء هذا وسيلة إلى الزنا وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ[الأحزاب: 33] والمراد بالتبرج إظهار الزينة سواء بالثياب أو إظهار مفاتن الجسم أو غير ذلك.
وكذلك منع الاختلاط بين الرجال والنساء. هذا منع لوسيلة الزنا. لأن الاختلاط يسبب الزنا.
وكذلك منع الخلوة بالمرأة مع غير محرمها. خلو المرأة مع غير محرمها. هذا خلوة. قال صلى الله عليه وسلم إياكم والدرس دخول على النساء، قالوا يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت، يعني هو أشد. وقال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان،[جامع الترمذي: 2165] وكذلك منع سفر المرأة بدون محرم، قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها ذو محرم،[صحيح البخاري: 1088] يجري أن يصونها ويقوم بشؤونها، ويحميها من ذئاب البشر والطامعين، محرمها يصونها ويحميها، ويقوم بحاجتها إذا احتاجت إلى خدمة، فهو صيانة لها وحصن لها، لذلك حرم الله سفر المرأة بدون محرم، وأيضا غض البصر، لأن إطلاق البصر والنظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من النساء السافرات، والنظر إلى ما يجر إلى الفتنة من المظاهر السيئة، قال الله جل وعلا قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ[النور: 30–31] وأمر بالحجاب وليضربن بخمرهن على ولا يبدين زينتهن يعني الوجوه والأكف والأقدام، وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ[النور: 31] أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ[النور: 31]، كل هذه سد الوسائل الوسائل الزنا لأن الزنا خطير مهلك وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا[الإسراء: 32]. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
أنتقل إلى رسالة باعثها الأخ أبو عثمان عز الدين سوداني يقول بارك الله فيكم حديث الديوث هو الذي يقر الخبث أو الخبث في أهله، ما هو هذا الخبث؟ وهل يدخل فيه تبرج نسائه ودخول الرجال الأجانب عليهن؟
الجواب:
الخبث المراد به الزنا والعياذ بالله الذي يرى امرأته على الوقوع في الفاحشة ويتركها هذا هو الديوث الذي يقر السوء في أهله والله جل وعلا قال وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ[الإسراء: 32] فنهى عن الوسائل التي تفضي إلى الزنا وذلك بتبرج النساء هذا وسيلة إلى الزنا وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ[الأحزاب: 33] والمراد بالتبرج إظهار الزينة سواء بالثياب أو إظهار مفاتن الجسم أو غير ذلك.
وكذلك منع الاختلاط بين الرجال والنساء. هذا منع لوسيلة الزنا. لأن الاختلاط يسبب الزنا.
وكذلك منع الخلوة بالمرأة مع غير محرمها. خلو المرأة مع غير محرمها. هذا خلوة. قال صلى الله عليه وسلم إياكم والدرس دخول على النساء، قالوا يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت، يعني هو أشد. وقال عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان،[جامع الترمذي: 2165] وكذلك منع سفر المرأة بدون محرم، قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها ذو محرم،[صحيح البخاري: 1088] يجري أن يصونها ويقوم بشؤونها، ويحميها من ذئاب البشر والطامعين، محرمها يصونها ويحميها، ويقوم بحاجتها إذا احتاجت إلى خدمة، فهو صيانة لها وحصن لها، لذلك حرم الله سفر المرأة بدون محرم، وأيضا غض البصر، لأن إطلاق البصر والنظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من النساء السافرات، والنظر إلى ما يجر إلى الفتنة من المظاهر السيئة، قال الله جل وعلا قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ[النور: 30–31] وأمر بالحجاب وليضربن بخمرهن على ولا يبدين زينتهن يعني الوجوه والأكف والأقدام، وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ[النور: 31] أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ[النور: 31]، كل هذه سد الوسائل الوسائل الزنا لأن الزنا خطير مهلك وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا[الإسراء: 32]. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،