المناسبة في ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في آية كنتم خير أمة
الشيخ:
حياكم الله وبارك فيكم.
السائل:
فضيلة الشيخ هذا السائل سالم يقول أرجو من الشيخ صالح حفظه الله أن يبين لنا المناسبة في تقديم هذه الشعيرة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ذكر الآية الكريمة في قوله تعالى كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[آل عمران: 110].
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد فإن هذه الآية الكريمة بين الله فيه خيرية هذه الأمم على غيرها من أمم الأرض، وذكر سبحانه وتعالى سبب ذلك تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 110] فالقيام بهذه الشعيرة هو الذي سبب لهم هذه الخيرية. والأمر بالمعروف يشمل الدعوة إلى الله والدعوة إلى العقيدة السليمة والنهي عن الشرك، الدعوة إلى العمل بالسنة، ترك البدعة، فالمعروف يشمل كل ما أمر الله به ورسوله، فإنه هو المعروف من واجبات ومستحبات وفرائض ونوافل، كله من المعروف.
والمنكر يراد به كل ما نهى الله عنه ورسوله من الشرك، والكفر والبدع والمعاصي وسائر المخالفات فإن هذا هو المنكر فهذا شامل للدين كله هذه الأمة لما أقامت هذا الدين صارت خير أمة أخرجت للناس فالأمم السابقة وإن كان فيها أخيار وفيها لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعناه الشامل ليس متحققا عند جميعهم وإنما يكون عند بعضهم عيشوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 113–114] فلا شك أن الأمم السابقة فيها خير لكن هذه الأمة فاقت على الأمم باجتماعها على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا سر خيريتها وبقائها فإن هذه الأمة إذا فرطت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدت هذه الخيرية، وأيضا عرضت نفسها للزوال، فإنه إذا لم ينكر المنكر ونزلت العقوبة فإنها تعم الجميع، ولا ينجو إلا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ[الأعراف: 165]، فلا ينجو عند نزول العذاب إلا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
أما من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى ولو كان مؤمنا ولو كان مسلما فإن العقوبة تعمه. وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الأنفال: 25]. لكن في يوم القيامة يبعثهم الله على نياتهم. لكنه يأخذهم مع من باشر المنكر وعمل المنكر إذا لم ينكروا ولهذا لعن الله الذين كفروا من بني إسرائيل بسبب تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال تعالى لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ[المائدة: 78–79] ثم قال تؤمنون وتؤمنون بالله الإيمان اعتقاد بالقلب و ونطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهو مستمر مستمر فكل ما عمل الإنسان من الخير والطاعات فإن هذا من الإيمان ويزداد به إيمانه وكل ما فعل من المعاصي والإنكارات فإما أن يزول إيمانه بالكلية وإما أن ينقص تؤمنون بالله تستقيمون على ما يتطلبه الإيمان من الطاعات ترك المحرمات نعم.
حياكم الله وبارك فيكم.
السائل:
فضيلة الشيخ هذا السائل سالم يقول أرجو من الشيخ صالح حفظه الله أن يبين لنا المناسبة في تقديم هذه الشعيرة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ذكر الآية الكريمة في قوله تعالى كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[آل عمران: 110].
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد فإن هذه الآية الكريمة بين الله فيه خيرية هذه الأمم على غيرها من أمم الأرض، وذكر سبحانه وتعالى سبب ذلك تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 110] فالقيام بهذه الشعيرة هو الذي سبب لهم هذه الخيرية. والأمر بالمعروف يشمل الدعوة إلى الله والدعوة إلى العقيدة السليمة والنهي عن الشرك، الدعوة إلى العمل بالسنة، ترك البدعة، فالمعروف يشمل كل ما أمر الله به ورسوله، فإنه هو المعروف من واجبات ومستحبات وفرائض ونوافل، كله من المعروف.
والمنكر يراد به كل ما نهى الله عنه ورسوله من الشرك، والكفر والبدع والمعاصي وسائر المخالفات فإن هذا هو المنكر فهذا شامل للدين كله هذه الأمة لما أقامت هذا الدين صارت خير أمة أخرجت للناس فالأمم السابقة وإن كان فيها أخيار وفيها لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمعناه الشامل ليس متحققا عند جميعهم وإنما يكون عند بعضهم عيشوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ[آل عمران: 113–114] فلا شك أن الأمم السابقة فيها خير لكن هذه الأمة فاقت على الأمم باجتماعها على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا سر خيريتها وبقائها فإن هذه الأمة إذا فرطت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدت هذه الخيرية، وأيضا عرضت نفسها للزوال، فإنه إذا لم ينكر المنكر ونزلت العقوبة فإنها تعم الجميع، ولا ينجو إلا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ[الأعراف: 165]، فلا ينجو عند نزول العذاب إلا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
أما من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى ولو كان مؤمنا ولو كان مسلما فإن العقوبة تعمه. وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الأنفال: 25]. لكن في يوم القيامة يبعثهم الله على نياتهم. لكنه يأخذهم مع من باشر المنكر وعمل المنكر إذا لم ينكروا ولهذا لعن الله الذين كفروا من بني إسرائيل بسبب تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
قال تعالى لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ[المائدة: 78–79] ثم قال تؤمنون وتؤمنون بالله الإيمان اعتقاد بالقلب و ونطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهو مستمر مستمر فكل ما عمل الإنسان من الخير والطاعات فإن هذا من الإيمان ويزداد به إيمانه وكل ما فعل من المعاصي والإنكارات فإما أن يزول إيمانه بالكلية وإما أن ينقص تؤمنون بالله تستقيمون على ما يتطلبه الإيمان من الطاعات ترك المحرمات نعم.