الفرق بين التطفيف والاحتكار
السؤال:
أحسن الله إليكم. هذه رسالة من سعد ليحيى بعث بقول الله سبحانه وتعالى وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ[المطففين: 1–2]. يسأل بارك الله فيكم يقول هل هذا يشمل الاحتكار لبعض المواد خاصة الغذائية؟
الجواب:
هذا لا يشمل الاحتكار، هذا التطفيف وهو نقص المكاييل والموازين إذا باع على الناس فإنه يبخس الكيل والميزان فهذا هو تطفيف ويل للمطففين من هم؟ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ[المطففين: 2] فإذا تطفيف هو نقص المكياج وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوهون يأخذون حقهم كاملا، وإذا كالوهم أو وزنوه يعني كالوا لهم أو وزنوه يخسرون ينقصون الميزان، الله جل وعلا قال وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ[الرحمن: 9] وأهلك أمة من الأمم بسبب بخسها للمكائيل وهم قوم شعيب أهلكهم الله بذلك، لأن هذا من الظلم للناس، جل وعلا قال ولا تبخسوا الناس أشياءهم الواجب على المسلم أن يوفي الناس حقوقهم كما أنه يحب أو يأخذ حقه منهم كاملا فلماذا ينقصهم حقوقهم؟
وأما الاحتكار فهذا شيء آخر الاحتكار هو الذي هو احتكار هو تخزين هو تخزين السلع الضرورية التي الناس بحاجة إليها كالملابس والمآكل والمشارب التي يحتاجها الناس لأجل أن يضيق عليهم ويبيعها بثمن مرتفع، فتخزين هذه الأشياء التي يحتاجها الناس هذا هو هذا هو الاحتكار المذموم، أما الأشياء التكميليات هذه ليس فيها احتكار، إنما الاحتكار في الأشياء الضروريات، نعم.
أحسن الله إليكم. هذه رسالة من سعد ليحيى بعث بقول الله سبحانه وتعالى وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ[المطففين: 1–2]. يسأل بارك الله فيكم يقول هل هذا يشمل الاحتكار لبعض المواد خاصة الغذائية؟
الجواب:
هذا لا يشمل الاحتكار، هذا التطفيف وهو نقص المكاييل والموازين إذا باع على الناس فإنه يبخس الكيل والميزان فهذا هو تطفيف ويل للمطففين من هم؟ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ[المطففين: 2] فإذا تطفيف هو نقص المكياج وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوهون يأخذون حقهم كاملا، وإذا كالوهم أو وزنوه يعني كالوا لهم أو وزنوه يخسرون ينقصون الميزان، الله جل وعلا قال وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ[الرحمن: 9] وأهلك أمة من الأمم بسبب بخسها للمكائيل وهم قوم شعيب أهلكهم الله بذلك، لأن هذا من الظلم للناس، جل وعلا قال ولا تبخسوا الناس أشياءهم الواجب على المسلم أن يوفي الناس حقوقهم كما أنه يحب أو يأخذ حقه منهم كاملا فلماذا ينقصهم حقوقهم؟
وأما الاحتكار فهذا شيء آخر الاحتكار هو الذي هو احتكار هو تخزين هو تخزين السلع الضرورية التي الناس بحاجة إليها كالملابس والمآكل والمشارب التي يحتاجها الناس لأجل أن يضيق عليهم ويبيعها بثمن مرتفع، فتخزين هذه الأشياء التي يحتاجها الناس هذا هو هذا هو الاحتكار المذموم، أما الأشياء التكميليات هذه ليس فيها احتكار، إنما الاحتكار في الأشياء الضروريات، نعم.