النية في الحج وأنواعه
السؤال:
الأخ عابد يقول مقيم بالرياض يقول بإذن الله أنا عازم على الحج، فبأي المناسك تنصحونني بأخذها؟ وهل لا بد من النية في الحج؟
الجواب:
النية لا بد منها في الحج وفي غيره من العبادات. قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات. وإنما لكل امرئ ما نوى[صحيح البخاري: 1]. وكل عبادة سواء كانت فرضا أو نفلا لا تصح إلا بالنية.
وأما ما تحرم به من المناسك، المناسك ثلاثة خير بينها إن شئت أن تحرم متمتعا، وإن شئت أن تحرم قارنا، وإن شئت أن تحرم مفردا. كله الحمد لله، جائز، ولكن الأفضل تمتع، ثم القران، ثم الإفراد، والتمتع معناه أن تحرم بالعمرة لأشهر الحج، ثم إذا وصلت إلى مكة تؤدي مناسكها وتفرغ منها وتتحلل، فإذا جاء يوم التروية يوم الثامن ذي الحجة تحرم بالحج، وتذبح فدية، فدية التمتع، من تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذا هو التمتع وهو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أمرهم أن يفسخوا من لم يسق الهدي أمره أن يفسخ الحج إلى العمرة فيكون متمتعا وتمنى أنه فعل ذلك لولا أنه ساق الهدي، وأما القران فهو أن تحرم بالعمرة والحج معا من الميقات، ثم إذا وصلت إلى مكة تطوف طواف وهو سنة، ثم تبقى بإحرامك إلى أن تؤدي مناسك الحج يوم العيد، أمي الجمرة أولا تقف بعرفة الركن الأعظم، تقف بعرفة، ثم تبيت في مزدلفة، ثم تفيض إلى منى ترمي الجمرة، ثم تنحر هديك إذا كان معك هدي، ثم تحلق رأسك، ثم تنزل إلى مكة تطوف طواف الإفاضة، تسعى بعده إذا كنت متمتعا، أما القارن فإنه يكون فيه سعي واحد، يكفيه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته؛ لأن أعمال العمرة تدخل في الحج، وعليه فدية، عليه أن يذبح فدية مثل المتمتع، وأما الإفراد فهو أن تحرم بالحج فقط من الميقات، تبقى على إحرامك إذا وصلت إلى مكة تطوف طواف القدوم، وهو سنة، ثم تبقى على إحرام إلى أن تؤدي مناسك الحج، ثم تتحلل وليس عليك فدية. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
الأخ عابد يقول مقيم بالرياض يقول بإذن الله أنا عازم على الحج، فبأي المناسك تنصحونني بأخذها؟ وهل لا بد من النية في الحج؟
الجواب:
النية لا بد منها في الحج وفي غيره من العبادات. قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات. وإنما لكل امرئ ما نوى[صحيح البخاري: 1]. وكل عبادة سواء كانت فرضا أو نفلا لا تصح إلا بالنية.
وأما ما تحرم به من المناسك، المناسك ثلاثة خير بينها إن شئت أن تحرم متمتعا، وإن شئت أن تحرم قارنا، وإن شئت أن تحرم مفردا. كله الحمد لله، جائز، ولكن الأفضل تمتع، ثم القران، ثم الإفراد، والتمتع معناه أن تحرم بالعمرة لأشهر الحج، ثم إذا وصلت إلى مكة تؤدي مناسكها وتفرغ منها وتتحلل، فإذا جاء يوم التروية يوم الثامن ذي الحجة تحرم بالحج، وتذبح فدية، فدية التمتع، من تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذا هو التمتع وهو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أمرهم أن يفسخوا من لم يسق الهدي أمره أن يفسخ الحج إلى العمرة فيكون متمتعا وتمنى أنه فعل ذلك لولا أنه ساق الهدي، وأما القران فهو أن تحرم بالعمرة والحج معا من الميقات، ثم إذا وصلت إلى مكة تطوف طواف وهو سنة، ثم تبقى بإحرامك إلى أن تؤدي مناسك الحج يوم العيد، أمي الجمرة أولا تقف بعرفة الركن الأعظم، تقف بعرفة، ثم تبيت في مزدلفة، ثم تفيض إلى منى ترمي الجمرة، ثم تنحر هديك إذا كان معك هدي، ثم تحلق رأسك، ثم تنزل إلى مكة تطوف طواف الإفاضة، تسعى بعده إذا كنت متمتعا، أما القارن فإنه يكون فيه سعي واحد، يكفيه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته؛ لأن أعمال العمرة تدخل في الحج، وعليه فدية، عليه أن يذبح فدية مثل المتمتع، وأما الإفراد فهو أن تحرم بالحج فقط من الميقات، تبقى على إحرامك إذا وصلت إلى مكة تطوف طواف القدوم، وهو سنة، ثم تبقى على إحرام إلى أن تؤدي مناسك الحج، ثم تتحلل وليس عليك فدية. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،