معنى حديث: وما استكرهوا عليه
السؤال:
أخيرا وفي فقرته الأخيرة يقول عبارة وما استكرهوا عليه في الحديث إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه[سنن ابن ماجه: 2043] ما معناها؟
الجواب:
معناه أن المكره على فعل الشيء أو على المكره على النطق أو الكلام المحرم أنه لا يأثم لأن الله رخص له أن يتكلم بما أكره عليه للتخلص من الإكراه، وهذا كما في قوله تعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] فإذا تكلم الإنسان كلمة الكفر مكرها عليها فإنه لأجل التخلص من الإكراه والظلم والقتل فإنه يباح له ذلك تخلصا هذه رخصة من الله عز وجل المكره تخلص من الإكراه أما أن يقولها مختارا ومطمئنا قلبه بها فهذا كافر وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ[النحل: 106–108] طبعوا اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ[النحل: 108–109] إذا قال كلمة الكفر مختارا أو فعل فعل الكفر مختارا من غير إكراه ومن غير جهل فإنه يؤاخذ على ذلك، أما إذا قالها جاهلا أو قالها مكرها أو قالها ناسيا فإنه لا يؤاخذ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
أخيرا وفي فقرته الأخيرة يقول عبارة وما استكرهوا عليه في الحديث إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه[سنن ابن ماجه: 2043] ما معناها؟
الجواب:
معناه أن المكره على فعل الشيء أو على المكره على النطق أو الكلام المحرم أنه لا يأثم لأن الله رخص له أن يتكلم بما أكره عليه للتخلص من الإكراه، وهذا كما في قوله تعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] فإذا تكلم الإنسان كلمة الكفر مكرها عليها فإنه لأجل التخلص من الإكراه والظلم والقتل فإنه يباح له ذلك تخلصا هذه رخصة من الله عز وجل المكره تخلص من الإكراه أما أن يقولها مختارا ومطمئنا قلبه بها فهذا كافر وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ[النحل: 106–108] طبعوا اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ[النحل: 108–109] إذا قال كلمة الكفر مختارا أو فعل فعل الكفر مختارا من غير إكراه ومن غير جهل فإنه يؤاخذ على ذلك، أما إذا قالها جاهلا أو قالها مكرها أو قالها ناسيا فإنه لا يؤاخذ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.