ما بيان عدد أيام عيد الأضحى والتعجيل للحاج فيها؟

السؤال:
وآخر أرسل إلينا سؤالا بخط ركيك نحاول قراءته على علته فيقول يوم سمعت يوم عرفة محدثا يقول العيد أربعة أيام مثل عدد الرمي أنه الرمي أربعة أيام فيقول العيد أربعة أيام كذلك، وسمعه يقول من تعجل فيرمي أربعة بحجر اليوم الثاني عشر مع حادي عشر يعني يرمي يوم حادي عشر ثم يرمي يوم الثاني عشر ما أدري يعني

الجواب:
هذا كلام معقول، معناه أن أيام العيد هي أيام الذبح، وتسمى أيام العيد أربعة، يوم العيد ثلاثة أيام بعده، وكلها فيها رمي، يوم العيد في رمي جبارة العقبة، والحادي عشر في رمي جبارة الثلاث، والثامن عشر في رمي جبارة الثلاث، وهكذا الثامن عشر فيما لم يتعجل في رمي جبارة الثلاث، فكلها أيام عيد، كلها أيام رمي، كلها أيام ذبح، كلها أيام أكل وشرب لإذكار الله عز وجل، فإذا رمى يوم العيد ورمى اليوم الحادي عشر الجمار الثلاث بعد الزوال، ورمى الثاني عشر بعد الزوال الجمار الثلاث فله التعجل قبل غروب الشمس، فله يتعجل ببناء إلى مكة قبل غروب الشمس، وإن أوجب وطنه إذا شاء فلا بأس بذلك، يتعجل ولا شيء عليه، وإن بات الثلاثة عشر ورمى يوم الثلاثة عشر فهو أفضل، لأن الرسول بات عليه الصلاة والسلام ورمى في اليوم الثلاث عشر، هذا هو الأفضل، إذا فيه نزعة العمل والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام، وإن تعجل بعد الزوال وبعد الرمي في اليوم الثاني عشر فلا بأس عليه، وله أن يقيم في مكة ما شاء، فإذا أراد السفر طاف للوداع بعد ذلك، وإن تعجل في الحال وسافر بعد الوداع بعدما رمى في اليوم الثاني عشر مر مكة وطاف للوداع ومشى وسافر فلا بأس، ولكن بعض الناس قد يغرر ويعد يوم العيد هو اليوم الأول من أيام التشنيق، وإذا رمى اليوم الحادي عشر تعجل هذا غمض، يوم العيد ليس من أيام التشنيق، أبي الزمر في قوله جل وعلا وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ[البقرة: 203] ما في الناس فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ[البقرة: 203] هذه الأيام غير يوم العيد، كالحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، فالتعجل في يومين معناه في الثاني عشر، وفي يوم العيد ويوم العيد لا يعد منها، فينبغي أن يفهم هذا، الأيام الثلاثة هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، والتعجل يكون في الثاني عشر، والتريث يكون إلى الثالث عشر، ولا يجوز الرمي إلا بعد الزوال في هذه الثلاثة الأيام، كله بعد الزوال، والتعجل يكون بعد رمي الجمار، وبعد زوال الشمس، يرميها بعد الزوال، ثم يتعجل إلى مكة فيطوف، ثم يسافر إذا شاء، وإن بقي في مكة يبقى حتى يعزم على السفر، فإذا عزم على السفر طاف بهذا الأمر