ما القول في آيات وأحاديث الوعيد؟

السائل : إي، لحتى حديث الوعيد وآيات الوعيد الصحيح أنها على ظاهرها لكنها

الشيخ : مقيدة، هي من أسباب، يعني إذا جاء الوعيد بالنار أن هذا من أسباب الخلود في النار أو من أسباب العقوبة الفلانية، لكن قد يكون هناك موانع، وهو ليس مشكلا إذا حملنا العمل على نفس الصلاة وقلنا من أخرجها عن وقتها فإنها لا تنفعه، لكن المشكلة إذا جعلنا عمل مفرد مضاف فيكون شاملا لكل عمل. معناه أننا إذا وازنا عمله في ذلك اليوم وحسناته ووازناها بترك صلاة العصر صار ترك صلاة العصر أكثر إثما من الحسنات التي حصلها في ذلك اليوم، فيكون كأنه حبط، لما أحاطت هذه الخطيئة بالحسنات كأنها حبطت. لا صلاة العصر خاصة.

السائل : ما المانع من حمل الحديث على ظهره ويكون حبوط العمل يخلو إما بالكفر أو برد صلاة العصر؟

الشيخ : معناه أن من ترك صلاة العصر كفر.

السائل : لا، نقول إنه يحفظ عيونه ولا يكفي.

الشيخ : معس، لا يمكن أن يحبط العمل إلا بالكفر، بالكفر وأيضا بالموت على الكفر، وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ[البقرة: 217]،

السائل : يا شيخ، ولو قلنا من ترك صلاة العصر أي دائما ليس مرة واحدة، يعني من ترك صلاة العصر للجنس، يعني جنس صلاة العصر دائما

الشيخ : نعم إيش؟ إذا قلنا بهذا قد يكون يعني يخلف الإشكال بعض الشيء، لأن من حافظ على ترك صلاة العصر كأنه أنكر وجوب إحدى الصلوات الخمس وإن كان لم ينكرها، لكن محافظته عليها يجب على استهانته به، على كل هذا إن شاء الله فيما بعد كل واحد منكم يجيب حل وتجمع،