هل ينبغي أن نبحث عن الحكمة في الأمور التعبدية؟

السائل : هذه الشيخة التعبدية التي ذكر العلماء أنها تعبدية لا ينبغي أن يلتمس لها علاج واحد؟

الشيخ : إلا ينبغي، لكن هناك شيء نعلم أننا لن نصل إلى شيء، مثلا نقض الوضوء بلحم الإبل، كثير من العلماء قال أنها تعبد، عدم الصلاة في الحمام كثير من العلماء قال أنها تعبد، هذه ممكن أن نحاول معرفة الحكمة، لكن الصلاة الأربع هذه لا يمكن لو حاولنا لن نعرف، محاولة الوصول إلى الحكمة قد تكون كمحاولة الوصول إلى معرفة كيفية صفات الله،

السائل : لكن في مثلا بعض المتأخرين يذكر في يعني في جملة من الأحكام التي ذكر عنها العلماء المتقدمين أنها يعني تعبدية ومنها يعني بعض الصلاة الأربعة أنها يذكر يسرد من العلل والأحكام ومناسبة الجو ومناسبة الوقت ومناسبة الوقت.

الشيخ : دعنا من توقيتها، لكن كونها أربع ركعات لماذا لم تكن ستا؟

السائل : تقول إن مثلا العدد هذا يناسب الجواز.

الشيخ : كيف نسمع الجواب؟ طيب يا معناه بشتن خليها ست والقيد أربع؟ لا، فيه أشياء ما يمكن الحقيقة، يعني يكون من باب التعنت، محاولة العلة، نعم صحيح التوقيت بخمسة أوقات الفجر مثلا والظهر، قد يجد الإنسان مناسبة، وقد يجد مناسبة واضحة في بعضها دون بعض، فصلاة العصر مثلا قد لا تستطيع أن تعرف المناسبة، لكن الظهر والمغرب والعشاء والفجر