ما حكم ضمان ثمر البستان قبل بدو صلاحه؟
الشيخ : في كلامك في شيء من الغموض.
السائل : أيوه.
الشيخ : حسب هذا الرجل إيش أنو رجل هو صاحب البستان ولا هو الضامن؟
السائل : صاحب البستان بدو يطمئن البستان لواحد شخص.
الشيخ : ما بده يضمن بده يضمن الله يهديك.
السائل : يطمن عفوا، نعم.
الشيخ : في فرع.
السائل : بالضبط، يقوم من البستان و لشخص آخر أنه يقوم برعايته.
الشيخ : فاهم فاهم يا أخي بسعر قديش السعر؟
السائل : إيه بيتفقوا عليهم.
الشيخ : إيه لأنك أنت بسؤالك أجلت السعر إلى ما بعد القطاف.
السائل : أيوه.
الشيخ : إيه فلذلك قلت إنه في سؤالها فيه غموض.
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : إي. فكيف كان الضمان يعني؟
السائل : كان الضمان هو الحقيقة أنا ما أخذت الصورة لأن ذكرت بنقطة خلينا نحط حالتين يعني حالة أنه بعد ما ينتهي الموسم الضمان يعطيه أو يعطيه سلف الآن قبل يعني الآن.
الشيخ : معليش يا حبيبي القضية مش قضية يعطي الآن ولا فيما بعد، القضية أن يكون على بيان وإلا راح يصير بعدين خلاف حيقول مثلا الضامن مش صاحب العنب في آخر الصيف مثلا بيقول هذا ما جاب أنطارين ولذلك بيطلع لك عندي مثلا مئة دينار مو مئتين دينار لا بيقول له هذاك لا كان في أكثر ما أدري إيش من هذا الكلام. فالبيان يطرد الشيطان، فالقصد الضمان يشترط فيه أنه يكون على بيان،
السائل : أيوه.
الشيخ : فليكن إذا أن صاحب البستان اتفق مع الضامن على سعر معين.
السائل : أيوه.
الشيخ : ثم اتفاق ثاني متفرع عن الاتفاق الأول بيعطيه سلفا أو بيعطيه فيما بعد مش موضع خلاف، فإذا شو سؤالك الآن؟
السائل : الآن كما بينت لك الآن العنب على هذا الشكل وضع الأيام هذه عقد تقريبا. فبيقول انه ياخذه بهذا الوضع ويتفق على مبلغ وهل هذا يعتبر زي اللي بيشتري سمك في بحر في هذه الحالة ولا انه يعني ينصح انه يقوم بانه يتطمن هذا البستان مثلا ولا ما يقوم بهذا العمل؟ هنا السؤال يعني حلال ام حرام يعني؟
الشيخ : طيب، الجواب يأتي. جاء في الأحاديث الصحيحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم.
السائل : طه.
الشيخ : نهى عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها[سنن أبي داود: 3367].
السائل : أيوه.
الشيخ : فهذه الصورة التي تعرضها أنت إما أن تكون داخلة في النهي، بمعنى أن بائع العنب باع العنب قبل بدو صلاح العنب،
السائل : أيوه.
الشيخ : وإما أن يكون باع بعد بدو صلاح العنب. فأنت الآن لمحت أنه صار العنب حبيبات صغيرة،
السائل : نعم، زي ما أنت شايف.
الشيخ : إسمع الله يهديك. إي فأنا لست مزارعا، لكن المزارعين بيعرفوا أن هذا العقد هذا، هذه الحبيبات الصغيرة، هل معنى ذلك بتجربة المزارعين والفلاحين أن العنب جاوز مرحلة الخطر؟ وأنه لا يمكن أن تأتي عليه جائحة، فإذا كانوا أهل الخبرة يقولوا نعم قد جاوز زمن الخطر فحينئذ جاز أن يبيع هذا البيع وليس هو كبيع السمك في الماء، أما إذا باع قبل العقد كأن يكون مثلا منور.
السائل : أيوه.
الشيخ : ولعلك تعرف أن كثير من الشجر بنور ثم لا يعقد.
السائل : تمام.
الشيخ : فهذا البيع هو الذي نهى عنه الرسول عليه السلام.
السائل : والله.
الشيخ : وعبر عنه قبل بدو الصلاح، إذن لعلك عرفت الجواب؟
السائل : جيدا، جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياك.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : أيوه.
الشيخ : حسب هذا الرجل إيش أنو رجل هو صاحب البستان ولا هو الضامن؟
السائل : صاحب البستان بدو يطمئن البستان لواحد شخص.
الشيخ : ما بده يضمن بده يضمن الله يهديك.
السائل : يطمن عفوا، نعم.
الشيخ : في فرع.
السائل : بالضبط، يقوم من البستان و لشخص آخر أنه يقوم برعايته.
الشيخ : فاهم فاهم يا أخي بسعر قديش السعر؟
السائل : إيه بيتفقوا عليهم.
الشيخ : إيه لأنك أنت بسؤالك أجلت السعر إلى ما بعد القطاف.
السائل : أيوه.
الشيخ : إيه فلذلك قلت إنه في سؤالها فيه غموض.
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : إي. فكيف كان الضمان يعني؟
السائل : كان الضمان هو الحقيقة أنا ما أخذت الصورة لأن ذكرت بنقطة خلينا نحط حالتين يعني حالة أنه بعد ما ينتهي الموسم الضمان يعطيه أو يعطيه سلف الآن قبل يعني الآن.
الشيخ : معليش يا حبيبي القضية مش قضية يعطي الآن ولا فيما بعد، القضية أن يكون على بيان وإلا راح يصير بعدين خلاف حيقول مثلا الضامن مش صاحب العنب في آخر الصيف مثلا بيقول هذا ما جاب أنطارين ولذلك بيطلع لك عندي مثلا مئة دينار مو مئتين دينار لا بيقول له هذاك لا كان في أكثر ما أدري إيش من هذا الكلام. فالبيان يطرد الشيطان، فالقصد الضمان يشترط فيه أنه يكون على بيان،
السائل : أيوه.
الشيخ : فليكن إذا أن صاحب البستان اتفق مع الضامن على سعر معين.
السائل : أيوه.
الشيخ : ثم اتفاق ثاني متفرع عن الاتفاق الأول بيعطيه سلفا أو بيعطيه فيما بعد مش موضع خلاف، فإذا شو سؤالك الآن؟
السائل : الآن كما بينت لك الآن العنب على هذا الشكل وضع الأيام هذه عقد تقريبا. فبيقول انه ياخذه بهذا الوضع ويتفق على مبلغ وهل هذا يعتبر زي اللي بيشتري سمك في بحر في هذه الحالة ولا انه يعني ينصح انه يقوم بانه يتطمن هذا البستان مثلا ولا ما يقوم بهذا العمل؟ هنا السؤال يعني حلال ام حرام يعني؟
الشيخ : طيب، الجواب يأتي. جاء في الأحاديث الصحيحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم.
السائل : طه.
الشيخ : نهى عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها[سنن أبي داود: 3367].
السائل : أيوه.
الشيخ : فهذه الصورة التي تعرضها أنت إما أن تكون داخلة في النهي، بمعنى أن بائع العنب باع العنب قبل بدو صلاح العنب،
السائل : أيوه.
الشيخ : وإما أن يكون باع بعد بدو صلاح العنب. فأنت الآن لمحت أنه صار العنب حبيبات صغيرة،
السائل : نعم، زي ما أنت شايف.
الشيخ : إسمع الله يهديك. إي فأنا لست مزارعا، لكن المزارعين بيعرفوا أن هذا العقد هذا، هذه الحبيبات الصغيرة، هل معنى ذلك بتجربة المزارعين والفلاحين أن العنب جاوز مرحلة الخطر؟ وأنه لا يمكن أن تأتي عليه جائحة، فإذا كانوا أهل الخبرة يقولوا نعم قد جاوز زمن الخطر فحينئذ جاز أن يبيع هذا البيع وليس هو كبيع السمك في الماء، أما إذا باع قبل العقد كأن يكون مثلا منور.
السائل : أيوه.
الشيخ : ولعلك تعرف أن كثير من الشجر بنور ثم لا يعقد.
السائل : تمام.
الشيخ : فهذا البيع هو الذي نهى عنه الرسول عليه السلام.
السائل : والله.
الشيخ : وعبر عنه قبل بدو الصلاح، إذن لعلك عرفت الجواب؟
السائل : جيدا، جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياك.
السائل : السلام عليكم.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المصدر
سلسلة الهدى والنور، رقم 944 في قناة «تسجيلات الإمام الألباني - محمد أبو ليلى الأثري» — youtube.com (58:13)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي