رد على اعتراضات في حديث عائشة وتفسير ابن عباس

السائل : قد يكون قائل استدلالكم بحديث عائشة، الحديث يعلم بعض أهل العلم بالانقطاع، ومن تفسير ابن عباس في الآية، يعني وجد من خالفه من الصحابة، وأصبحت بابن مسعود،

الشيخ : نعم.

السائل : كذلك تؤيد القراءة أو لبستم النساء، كيف نرد على هذا؟

الشيخ : نرد على هذا بأن حديث عائشة صححه بعض أهل العلم، ومن صحح فهو حجة على من ضعف إلا إذا بين الجرح كما هو معروف، هذا بالنسبة للحديث، ثم تفسير ابن عباس وابن مسعود نقول ظاهر الآية كما ذكرنا لكم من جهة التقسيم يدل على أن تفسير ابن عباس أولى بها، أما القراءة في اللمس يطلق على هذا المس واللمس كله يطلق على الجماع وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً[البقرة: 237] وما أشبه ذلك لا جناح عليكم إن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ[البقرة: 236] وهذا يكن له عن الجماع بمثل هذا لأنه جرت العادة بأن ما يستحيا من ذكره صريحا يكنى عنه.