هل المقبوض على وجه السوم عليه ضمان؟
السؤال : طيب المهم الآن المقبوض على وجه السوم تعرفونه؟ المقبوض على وجه السوم طيب يعني سمت منك هذا الشيء وقلت ما خلفت بيعه علي قطعت الثمن فذهبت به لأرية وأهله إن رضوه حمده وإلا فلا، لكن هذا الشيء سقط من يدي وانكسر وتلف علي ضمانه أم لا؟ نعم.
الجواب : هذا فيه روايتان عن أحمد، فيه روايتان، رواية أنه مضمون، ورواية أنه غير مضمون، والصحيح أنه غير مضمون إذا لم يكن تعد أو تفريق، وقد سبق لنا قاعدة في هذا، وهو أن كل شيء أخذ بإذن الشرع أو بإذن مالك فإنه وغير مضمون، لأنه غير مضمون. طيب، بناء على هذا نقول المقبول بالعقد الفاسد الذي سبق فيه إذن المالك دون إذن الشرط، فيكون على القول الراجح أي. غير مجنون إلا إذا تعدى أو فر، نقول صحيح أن الملك باطل على يد صاحبه لكن لا ضمان عليه، أما في مسألة الأجرة فإن أجره إن أجره المشتري بالعقد الفاسد فالأجر للمالك، لأنها نماء ملك، وإن لم يؤجره بل انتفع به فلا أجرة عليه، لأنه انتفع به بإذن من المال. بإذن المالك فلا ضمان عليه، هذه القاعدة التي تطمئن إليها النفس، أما إنسان أخذه بعقد فاسد وبقى عنده مدة ثم جاء البائع فوالله العقد فاسد عطا بيته مثلا، يقول عطني إياه ضمن النقص فهذا في النفس منه شيء، وربما يفعل كثير من الناس هذا يخدع غيره، ربما يخدع غيره، يجيء الواحد ضيف مسكين عقب ما أذن الجمعة الثاني قال بع على بيتك يا فلان، قال تزن نعم، البائع تشتري بيتي؟ قال جازم على بيع تاجر بيع، قال جازم، شرى أنه هذاك المسكين فرح وأخذ البيت وسلم السمك وسكن هو وأهله وبعد سنة جاء هذا الرجل وقال والله أنا بحثت وسألته قالوا إن البيع بعد نداء الجمعة إنه ما يصح ولا يجوز وأن البيت بيتي، يقول هاكذا، مش مشكلة يقول أمس يوم أنت محتاج، يقول ما يخالف البيت، واليوم وهذه مشكلة عند بعض الناس الذين ما يهتمون بهذا الشيء.
الجواب : هذا فيه روايتان عن أحمد، فيه روايتان، رواية أنه مضمون، ورواية أنه غير مضمون، والصحيح أنه غير مضمون إذا لم يكن تعد أو تفريق، وقد سبق لنا قاعدة في هذا، وهو أن كل شيء أخذ بإذن الشرع أو بإذن مالك فإنه وغير مضمون، لأنه غير مضمون. طيب، بناء على هذا نقول المقبول بالعقد الفاسد الذي سبق فيه إذن المالك دون إذن الشرط، فيكون على القول الراجح أي. غير مجنون إلا إذا تعدى أو فر، نقول صحيح أن الملك باطل على يد صاحبه لكن لا ضمان عليه، أما في مسألة الأجرة فإن أجره إن أجره المشتري بالعقد الفاسد فالأجر للمالك، لأنها نماء ملك، وإن لم يؤجره بل انتفع به فلا أجرة عليه، لأنه انتفع به بإذن من المال. بإذن المالك فلا ضمان عليه، هذه القاعدة التي تطمئن إليها النفس، أما إنسان أخذه بعقد فاسد وبقى عنده مدة ثم جاء البائع فوالله العقد فاسد عطا بيته مثلا، يقول عطني إياه ضمن النقص فهذا في النفس منه شيء، وربما يفعل كثير من الناس هذا يخدع غيره، ربما يخدع غيره، يجيء الواحد ضيف مسكين عقب ما أذن الجمعة الثاني قال بع على بيتك يا فلان، قال تزن نعم، البائع تشتري بيتي؟ قال جازم على بيع تاجر بيع، قال جازم، شرى أنه هذاك المسكين فرح وأخذ البيت وسلم السمك وسكن هو وأهله وبعد سنة جاء هذا الرجل وقال والله أنا بحثت وسألته قالوا إن البيع بعد نداء الجمعة إنه ما يصح ولا يجوز وأن البيت بيتي، يقول هاكذا، مش مشكلة يقول أمس يوم أنت محتاج، يقول ما يخالف البيت، واليوم وهذه مشكلة عند بعض الناس الذين ما يهتمون بهذا الشيء.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 381 - هل المقبوض على وجه السوم عليه ضمان؟ قواعد ابن رجب - ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
