معنى قوله تعالى: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا

السؤال:
أيضا سؤاله الآخر في قوله تعالى في هذه الآية يسأل بارك الله فيكم يقول كل شيء بمشيئة الله تعالى وهو الذي يهدي ويضل. يقول ما المقصود بقوله تعالى سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا[الأنعام: 148] وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ[الأنعام: 148] يسأل عن المشيئة في ذلك وإن الله له في ذلك شيء وحكمة.

الجواب:
نعم، هذا قول الجبرية الذين يزعمون أن العبد مجبر ليس له اختيار وأنه يعمل بالإجبار وإنه كالريشة في الهواء تحركها الهواء وكالميت بين يدي غاسله هذا مذهب باطل وهو قول الجبرية الله جعل للعبد اختيارا ومشيئة، وأمده بالقوة التي يستطيع بها أن يعمل أو يترك، فالعبد له اختيار وله مشيئة، وليس مجبرا ليس له اختيار فهذا قول باطل قول الجبرية.
ويقابله قول المعتزلة الذين يقولون إن العبد يخلق فعل نفسه، وليس لله تقدير فيه، وإنما هو الذي يخلق فعل نفسه، فالفئتان ضالتان ومخطئتان في هذا. فالله جل وعلا نعم الله جل وعلا له مشيئة في العبد والعبد أيضا له مشيئة واختيار قال الله جل وعلا لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[التكوير: 28–29] فجعل للعبد مشيئة لكنه ربطها بمشيئة الله سبحانه وتعالى. نعم.

المقدم:
أحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم،