إذا درس المبتدع أحد كتب عقائد السلف وبقي على بدعته هل تقام عليه الحجة ويحكم؟

السائل : سائل يقول من نشأ في بلاد المبتدعة لا يعرف شيئا عن حقيقة الفرقة الناجية، ثم أتى إلى هذه البلاد ودرس في جامعاتها وعلى أيدي شيوخها الكبار، وقرأ جملة من كتب عقائد السلف كالتوحيد لابن خزيمة وغيره، فهل بهذا يعتبر قد أقيمت عليه الحجة بحيث إذا بقي على بدعته يحكم بابتداعه على التعيين؟

الشيخ : نعم.

السائل : بابتدائه على التعيين عينك.

الشيخ : نعم، لا شك أن من بانت له السنة من القرآن والسنة والكتب المؤلفة في آثار السلف لا شك أنه قامت عليه الحجة، وإذا لم تقم عليه الحجة في مثل هذا ففي أي شيء تقوم عليه الحجة؟
ويقال إنه مبتدع، ولكن لاحظوا أن الابتداع نوعان ابتداء مطلق في المعتقد والمنهج، هذا يصح أن نطلق عليه أنه مبتدع، وابتداء في مسألة معينة، هذه يجب أن نقول هو مبتدع في هذه المسألة المعينة، لأن من الناس من هم من أهل السنة ومشهود لهم بالخير ونشر العلم وخدمة السنة النبوية لهم أخطاء في العقيدة، أخطأ بدعيا هؤلاء نقول هم مبتدعة في هذا الأمر.
لكن لا نطلق عليهم أنه مبتدع مطلقا ونقول لا نقبل مما كتبوه شيئا لا صوابا ولا خطأ، هذا غلط، يجب أن يقبل الصواب من أي شخص وأن يعد الخطأ من أي شخص، ومن كان مبتدعا في منهجه العام أطلق عليه اسم مبتدع، ومن كان مبتدعا في شيء معين قيد وصفه بالابتداع في هذا الشيء المعين،