حكم إزالة القبور والبناء عليها

السؤال:
ويقول شيخنا رحمه الله إذا سافر أبواله على إمارة بطلب الله، أليس يسألون عنه؟ هل يخرجون من نفسه؟ أم يجيبون حاضر؟ أم يدعون أنفسهم إلى موضع آخر؟

الجواب:
إزالة القبور والبناء عليها، إزالة المباني التي على القبور، هذه لا يقوى عليها إلا ولاة الأمور الذين لهم سوء، أما أفراد الناس إذا أزالوها حصل فتنة، حصل شر، ربما وربما يزيد الشر أن أصحاب القبور هؤلاء يزيد شرهم ويبنون عليها أكثر مما كان في الأول، فإزالة هذه الأشياء هذه من صلاحيات ولاة الأمور، إذا أمكن ووجد ولاة أمور يزيلونها، أما إذا لم يوجد فإن عليك البيان فقط، أما الإزالة باليد فهذه يترتب عليها فتنة وشر وضرر عظيم ولا يحصل بها المقصود، إذا أزلتها اليوم بنوها من الغد بأحسن وأقوى مما كانت وأهل الشر معهم يمولونهم ويساعدونهم، لكن لما يكون هذا على يد ولي الأمر فإنهم يقفون عند حدها، ولا أحد يستطيع أن يعيدها أو أن يبنيها مرة ثانية. الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بداية أمره كان يرى الناس يطوفون بقبر زيد بن الخطاب في الجبيلة وكان يبين لهم ويقول هذا شرك وهذا لا يجوز، لكن لم تمتد يده على هدم القبر، حتى قيض الله له ولي الأمر، وبايع الأمير محمد بن سعود، واستجاب له الأمير وساعده، حينئذ هدم القبر والناس ينظرون إليه ولم يستطيعوا أن يمنعوه ولم يستطيعوا أن يعيدوا بناءه، لأن ولي الأمر قام بهذا ولا أحد يستطيع يخالف ولي الأمر. ومسألة كيفية إزالة القبر المشروع، يعني الإزالة المشروعة هي بما تتحقق به المصلحة وتندفع به المصلحة، فإن كان المصلحة في هدم البناء وبقاء القبر في مكانه فلا بأس، أما إن كان المصلحة في نبش القبر ونقله إلى المقبرة العامة فلا بأس بذلك، هذا يتبع المصلحة وتحقق المطلوب. وإن كان المصلحة في إزالتهما جميعا إزالة القبر وإزالة البناء فكذلك. نعم.