حكم القراءة بالقراءات الشاذة والمخالفة للمصحف

السائل:
وفوق. هلا هلا.

الشيخ:
نعم.

السائل:
القراءة في السبع لو كان كل فرد يقرأ بالقراءة.

الشيخ:
ما يصح، المؤلف يقرأ بالمصحف الموجود، ولا يخالف ما أجمع عليه الصحابة. نعم.

السائل:
أو قراءة صحيحة،

الشيخ:
الأمر فيها واسع، كون يقبل الهاء أفضل، وإذا قبلته فالأمر واسع.

السائل:
ما ترى الأحلام.

الشيخ:
ما هو مرض لا يدرى لأحد، نعم. فائدة من باب الفائدة، لأنه قد يستفيد من هذه المعنى بعض الشيء، نعم. أما الواجب القراءة بما رسمه الصحابة وغيرهم من أرضاهم، أما الشواذ التي ترى عن فلان وفلان فإذا فتح بابها صار الشر العظيم وعاد الخلاف وعاد القيل والقال كما خاف الصحابة وغيرهم من أرضاهم. الواجب، السير على ما رسمه سلفهم الصالح رضي الله عنهم وجزاهم الله خيرا. فقط، فإذا ذكر القراء السبعة أو العشرة هذه فطرة للفائدة والعلم، لا يقرأ بها ويخالف المصحف الذي بين الناس،

السائل:
من تكون حجة التفسير أصلا؟

الشيخ:
نعم.

السائل:
أكون حرجة في التفسير.

الشيخ:
نعم.

السائل:
لم تكن حجة في التفسير بين الثلاثة والمتابعات.

الشيخ:
التفسير للفائدة، لفائدة المعنى، يستفاد من القراءات لظهور المعنى وبيان المعنى. نعم.

السائل:
بسم الله عليك يا شيخ شيخ الإسلام ذكر أن القراءة من باب تنوع إلى باب.

الشيخ:
صدق، لكن لما رسمها الصحابة وجب اتباعه، وله حروف الشبعة من باب تنوع العبادة، ولهذا قال لما اختلفوا عن جنب قال بأيها قرأت لم ينكر على هذا ولا على هذا، لكن الصحابة اجتمعوا على رأي واحد فوجب اتباعه، أنه يقول جل وعلا وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ[التوبة: 100] جاءهم بإحسان في كف الفتن وحسب النزاع. نعم.