حكم المباشرة والتقبيل للصائم والمحرم

السائل:
الحاج فليس له ذلك. والحاج وقت الإحرام.

الشيخ:
المحرم لا، المحرم ليس له أن يباشر، نعم، لا في عمرة ولا في حج.

السائل:
إذا باشر ولم ينزل عليه فدية؟

الشيخ:
حل خلاف، بعضهم يرى عليه فدية الأذى، إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة، أو الصوم ثلاثة أيام، إذا باشر على أمير سلة. نعم.

السائل:
يا شيخ فرق القبلة للصائم بين الشاب وكبير السن.

الشيخ:
بل جاء في أحد الضعيف والصواب لا حرج.

السائل:
يا ما تدعي.

الشيخ:
جواز الأمرين إلا أن يخشى شيئا. نعم. أن ينزل ما يكون عليه شيء. نعم، فدية الأذى، عليه فدية الأذى، إذا قبل وهو محرم، شوف التثبيت عليك. هذا هذه مباشرة، هذه مباشرة دواعي الجماعة. لأن العلماء ذكروا تحريم النساء عليهم مطلقا في الإحرام، لأنها تجر إلى شيء. نعم.

القارئ:
حدثني.

السائل:
إلا ينزل يكون عليه فدية الأذى وإذا أنزل.

الشيخ:
ذبيحة، ذبيحة، معروف عن الفتاوى بعض الصحابة، إذا لم يجامع

السائل:
يعني في كلتا الحالتين يا شيخ؟

الشيخ:
بعضهم يرى أنه قبل التحل الأول يكون فيه بدنة لكن ضعيف، السيادة تكفي والله أعلم إن شاء الله.

السائل:
لكن مجرد تقبيله يا شيخ وهو محرم سواء أنزل أو لم ينزل.

الشيخ:
لا يجوز له مباشرة النساء مطلقا.

السائل:
لكن تجب عليه الفدية يا شيخ.

الشيخ:
الأقرب في هذا فدة الأذى، إطعام ستة مساكين أو صوم ثلاثة أيام أو ذبح شاة. احم احم.

السائل:
حين أنزل تعينت الشعر.

الشيخ:
شاة.

السائل:
لازم تعين.

الشيخ:
حسب ما أفتى به بعض الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم. نعم.

القارئ:
حدثني علي بن حجر، وزهير بن حرب، قالا حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة

الشيخ:
قبل التحلل الأول. نعم.

السائل:
أما بعد التحلل.

الشيخ:
لا ما في شيء بعد التلاوة. بعد التحلل ما فيه شيء، لكن يتجنب الشيء الذي قد يجره إلى الجماع. نعم.

القارئ:
أنا عايشة.

السائل:
النكاح بعد التحلل الأول.

الشيخ:
ما أعلم شيء يمنعه، أقول ما أعلم شيء يمنعه، وإن كان بعض أهل العلم يمنعه، لكن ما أعلم دواء بعد تحل أول لا يمتنع عقد نكاح، ولا المباشرة دون الفرج، نعم،

السائل:
سنرى إليه قول بعضهم إنه إذا حل التحلل الأول حل له كل شيء إلا النكاح، يدخل في ذلك عقد النكاح يجوز.

الشيخ:
لا مراد بالنكاح إلا النكاح إلا الجماع، هذا المراد إذا أطلق النكاح يعني إلا الجماع، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء إلا النكاح[صحيح ابن حبان: 8:340] يعني إلا الجماع،

السائل:
أستاذ أحسن الله إليك أن هذا التعميم يدخل في عقد النكاح وأنه من الجائزات؟

الشيخ:
نعم، إن النكاح إلى الجماع بس.

السائل:
إي نعم يكون يعني عقد النكاح داخلي.

الشيخ:
هذا هو الأقرب والله أعلم، هذا هو الأقرب. إح إح.

القارئ:
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه.[صحيح البخاري: 1927] وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. نعم.[صحيح مسلم: 1106f] وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو عاصم قال سمعت ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قال انطلقت أنا ومسروق إلى عائشة رضي الله عنها فقلنا لها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت نعم، ولكنه كان أملككم لإربه أو من أملككم لإربه[صحيح مسلم: 1106g] شك أبو عاصم. وحدثني يعقوب الدورقي حدثنا إسماعيل، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود ومسروق أنهما دخلا على أم المؤمنين يسألانها، فذكر نحوه. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى حدثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة أن عمر بن عبدالعزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم. وحدثنا يحيى بن بشر الحريري، حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد مثله. حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، قال يحيى أخبرنا. وقال الآخران حدثنا أبو الأحوص، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز بن أسد حدثنا أبو بكر النهشلي حدثنا زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمضان وهو صائم.[بلوغ المرام: 5:19] وحدثنا محمد بن بشار حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن علي بن الحسين، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وحدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قال يحيى أخبرنا. وقال الآخر حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن شتير بن شكل، عن حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. نصلي. وحدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا أبو عوانة حاون. وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم عن جرير كلاهما عن منصور عن مسلم عن شتير بن شكل عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن عبد ربه بن سعيد، عن عبدالله بن كعب الحميري، عن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيقبل الصائم؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سل هذه لأم سلمة، فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك، فقال يا رسول الله، قد غفر الله لك مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ[الفتح: 2]، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له، صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، ح. وحدثنا محمد بن رافع، واللفظ له حدثنا عبدالرزاق بن همام، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن، عن أبي بكر قال سمعت أبا هريرة يقص يقول في قصصه من أدركه الفجر جنبا فلا يصحى.

الشيخ:
سم اللهم صلي. نعم. نعم. إيش فيك؟ ها؟ نعم. يقال تركه أو لا. شوفي. الله أعلم، ليظهر لي أنه ما يحرم إلا الجماع. نعم. نعم.