حكم وصف الصحابة بالثقل في آية الأحزاب

الشيخ:
وليمتان أو الحيس الأول. فإن استفد. إي، إي. واللي بالثاني.

المقدم:
الزي الناب الثاني.

الشيخ:
ما يل.

المقدم:
من أول الحديث. إي. قال قلت يا أبا حمزة[سنن أبي داود: 3097]، أوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال إي والله، لقد وقع. قال أنس وشهدت وليمة زينب، فأشبع الناس خبزا ولحما، وكان يبعثني فأدعو الناس، فلما فرغ قام[صحيح مسلم: 1428a]، بهما الحديث لم يخرجا، فجعل يمر على نسائه، ويسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم، كيف أنتم يا أهل البيت؟ فيقولون بخير يا رسول الله، كيف وجدت أهلك؟ فيقول بخير، فلما فرغ رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَلَمَّا بَلَغَ الْبَابَ إِذَا هُوَ بِالرَّجُلَيْنِ قَدِ اسْتَأْنَسَ بِهِمَا الْحَدِيثُ فَلَمَّا رَأَيَاهُ قَدْ رَجَعَ قَامَا فَخَرَجَا فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ أَمْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ بِأَنَّهُمَا قَدْ خَرَجَا[صحيح مسلم: 1428a]؟ بأنهما قد خرجا، ورجعت معه، فلما وضع رجله في أسكفة الباب أرخى الحجاب بيني وبينه، وأنزل الله تعالى هذه الآية لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ[الأحزاب: 53] الآية

الشيخ:
هذه قصة زينب، هذه زينب أولى ما عنها بالخبز واللحم، زينب بنت جحش التي زوجه الله فيها من فوق السبع سنوات، أما زواجه بصفية فكان بالحيس التمر والسمن والأقطة، وهذا يدل على التوسعة في الوليمة، إذا تيسر فيها اللحم فهو أولى، كما قال النبي لعبدالرحمن بن عوف أو للمناوشة، فإن لم يتيسر أولى بما تيسر سمن وأقط خبز تمر على حسب التيسير. نعم.

السائل:
في هذه الآية اشتهر عند الأدباء وغيرهم أنهم يقولون هذه الآية أول آية للثقلاء، تعديل الثقلاء هنا في شأن الصحابة؟

الشيخ:
ها؟

السائل:
هذه الآية لا تثبت النبي إلا وزلتهم يقول بعض الأدباء المشهور عندهم وعند بعض أهل العلم في التفسير أن هذه الآية نزلت بشأن الثقلاء تعديل الثقلاء في مقام الصحابة يليق هذا المقام؟

الشيخ:
بل يكون التعبير مو بطيب ينبغي أن يقال نزلت في تعليم الناس الأدب الشرعي إذا فرغوا من الوليمة أنهم لا يستأنسون لئلا يشق على صاحب الوليمة، نزلت في التعليم والتوجيه، أما وصف الثقلة فهذا هو طيب.