حكم قطع شجر الحرم والمدينة والفدية فيه
السائل:
نعم. نعم. من قطع شجرة ماذا عليه؟
الشيخ:
بعضها لم ير عليه إن كانت كبيرة بدنة أو بقرة وإن كان صغير الشاة لكن ما عليه دليل إبراره، إنما عليه التوبة والاستغفار.
السائل:
طيب إذا كانت هذه الشجرة يعقد عليها العقد والشرك؟
الشيخ:
هذا عاد إذا أزالها من أجل الشر هذا مأجور إن شاء الله، إذا كان مثل ما أزال عمر الشجرة التي كان بويعت تحتها النبي صلى الله عليه وسلم
السائل:
من قال الفدية.
الشيخ:
إذا وجد في هذا الشيء شجرة يعتقد فيها الناس وأزالها مأجور إن شاء الله.
السائل:
من قال الفدية في هذا في مثل هذه الحال على بيت المال؟
الشيخ:
لا الصواب بعد ذلك، يروى عن بعض الصحابة الفجة لكن ما عليه دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فيه التوبة. السلام عليكم.
السائل:
في شخص يقول إني أصيد الضبان وأبيعه،
الشيخ:
لا ما في حرج يبيع وياكل ولا حرج عليه.
السائل:
من أراد أن يبني في الحرم كيف يزيل الشجر؟ كيف؟ من أراد أن يبني الحرم كيف يزيل الشجر؟
الشيخ:
هذا محل نظر، هذا محل نظر. أن يرى أنه عند الحاجة يزيلها، وأن النهي عند عدم الحاجة، عن قطع شجر الحرم، عند عدم الحاجة، فإذا احتاج الناس إلى السكن أزالوها، إما بفدية كما قال جماعة من الصحابة، وإما بغير فدية، إذا فدى حسن، وإلا فلا ما ندى لي واضح على الفدية، النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع الشجر، ولم يقل من قطع فعليه فدية كذا وكذا،
السائل:
في المدينة كذا.
الشيخ:
والله أعلم أن الأقرب والله عند الحاجة إلى السكن لا بأس، أما قطع شجرها عبثا فلا يجوز،
السائل:
يعني عندي الحاجة اقطعها ورايك؟
الشيخ:
يسكن يسكن، يبني يبني ويسكن. إن فدى كما قال بعض الصحابة فلا بأس، وإن لم يفد فلا حرج لعدم الدليل. من باب الاحتياط، نعم.
السائل:
تقعدي على هذا إيش؟
الشيخ:
ها؟ إي.
السائل:
لقطع الشجر.
الشيخ:
للفقراء، يتصدق مع الفقراء.
السائل:
قيمة الفدية على قطع الشادي ضيف.
الشيخ:
الشجرة الصغيرة الشاة والكبيرة بقرة وبدنة هذا الإمام المروي عن بعض الصحابة. نعم.
السائل:
يدخل فيها الأشجار التي زرعها الآدمي؟
الشيخ:
الذي زرعه الآدمي لا يزيلها، هذه نبتت بفعل الله من دون فعل آدمي، أما الذي زرعه الآدمي له أن زرعه شجرة له يقطعه،
السائل:
إحنا في مكة.
الشيخ:
نعم خاصة لما كانت.
السائل:
في المدينة. نعم. معليش بعض الفقهاء يمثلون على.
الشيخ:
من باب أسهل المدينة، من باب إذا زرع فيلة، وإذا ما زرع فلا يقطع إلا عند الحاجة.
السائل:
لكن إذا انقطع هل يقال عليه فدية في المدينة؟
الشيخ:
يحتاج نظر ينظر ما ورد عن الصحابة في هذا، نعم، يراجع ما ورد في هذا، نعم، بخصوص الأصل عدم الفدية فيها كلها، الأصل عدم الفدية، إذا احتاج قطع ولا فدية، هذا هو الأصل،
السائل:
إذا كانت الأشجار كثيرة. لو كان.
الشيخ:
الأصل إذا دعت الحاجة لا بأس ما عاد بالفدية، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع الشجرة، ولم يقل من قطع فعليه كذا وكذا مثل ما جاء في الصيد. إذا.
السائل:
فيديو واحد يسوقونا.
الشيخ:
كل شجرة لها فجرتها، عند من قال بالفجرة.
نعم. نعم. من قطع شجرة ماذا عليه؟
الشيخ:
بعضها لم ير عليه إن كانت كبيرة بدنة أو بقرة وإن كان صغير الشاة لكن ما عليه دليل إبراره، إنما عليه التوبة والاستغفار.
السائل:
طيب إذا كانت هذه الشجرة يعقد عليها العقد والشرك؟
الشيخ:
هذا عاد إذا أزالها من أجل الشر هذا مأجور إن شاء الله، إذا كان مثل ما أزال عمر الشجرة التي كان بويعت تحتها النبي صلى الله عليه وسلم
السائل:
من قال الفدية.
الشيخ:
إذا وجد في هذا الشيء شجرة يعتقد فيها الناس وأزالها مأجور إن شاء الله.
السائل:
من قال الفدية في هذا في مثل هذه الحال على بيت المال؟
الشيخ:
لا الصواب بعد ذلك، يروى عن بعض الصحابة الفجة لكن ما عليه دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فيه التوبة. السلام عليكم.
السائل:
في شخص يقول إني أصيد الضبان وأبيعه،
الشيخ:
لا ما في حرج يبيع وياكل ولا حرج عليه.
السائل:
من أراد أن يبني في الحرم كيف يزيل الشجر؟ كيف؟ من أراد أن يبني الحرم كيف يزيل الشجر؟
الشيخ:
هذا محل نظر، هذا محل نظر. أن يرى أنه عند الحاجة يزيلها، وأن النهي عند عدم الحاجة، عن قطع شجر الحرم، عند عدم الحاجة، فإذا احتاج الناس إلى السكن أزالوها، إما بفدية كما قال جماعة من الصحابة، وإما بغير فدية، إذا فدى حسن، وإلا فلا ما ندى لي واضح على الفدية، النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع الشجر، ولم يقل من قطع فعليه فدية كذا وكذا،
السائل:
في المدينة كذا.
الشيخ:
والله أعلم أن الأقرب والله عند الحاجة إلى السكن لا بأس، أما قطع شجرها عبثا فلا يجوز،
السائل:
يعني عندي الحاجة اقطعها ورايك؟
الشيخ:
يسكن يسكن، يبني يبني ويسكن. إن فدى كما قال بعض الصحابة فلا بأس، وإن لم يفد فلا حرج لعدم الدليل. من باب الاحتياط، نعم.
السائل:
تقعدي على هذا إيش؟
الشيخ:
ها؟ إي.
السائل:
لقطع الشجر.
الشيخ:
للفقراء، يتصدق مع الفقراء.
السائل:
قيمة الفدية على قطع الشادي ضيف.
الشيخ:
الشجرة الصغيرة الشاة والكبيرة بقرة وبدنة هذا الإمام المروي عن بعض الصحابة. نعم.
السائل:
يدخل فيها الأشجار التي زرعها الآدمي؟
الشيخ:
الذي زرعه الآدمي لا يزيلها، هذه نبتت بفعل الله من دون فعل آدمي، أما الذي زرعه الآدمي له أن زرعه شجرة له يقطعه،
السائل:
إحنا في مكة.
الشيخ:
نعم خاصة لما كانت.
السائل:
في المدينة. نعم. معليش بعض الفقهاء يمثلون على.
الشيخ:
من باب أسهل المدينة، من باب إذا زرع فيلة، وإذا ما زرع فلا يقطع إلا عند الحاجة.
السائل:
لكن إذا انقطع هل يقال عليه فدية في المدينة؟
الشيخ:
يحتاج نظر ينظر ما ورد عن الصحابة في هذا، نعم، يراجع ما ورد في هذا، نعم، بخصوص الأصل عدم الفدية فيها كلها، الأصل عدم الفدية، إذا احتاج قطع ولا فدية، هذا هو الأصل،
السائل:
إذا كانت الأشجار كثيرة. لو كان.
الشيخ:
الأصل إذا دعت الحاجة لا بأس ما عاد بالفدية، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع الشجرة، ولم يقل من قطع فعليه كذا وكذا مثل ما جاء في الصيد. إذا.
السائل:
فيديو واحد يسوقونا.
الشيخ:
كل شجرة لها فجرتها، عند من قال بالفجرة.
المصدر
التعليق على بعض أحاديث مسند أحمد، تابع شرح مسند ابن عباس، من أول حديث: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليهم مسرعا قال حتى أفزعنا من سرعته — islamhouse.com (5:33)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي