حكم الحائض المتمتعة بالعمرة وإدخال الحج عليها
السؤال:
والآن أيها الإخوة. مع الأسئلة. حول موضوع الحج فقط. تقول السائلة امرأة أهلت بالعمرة متمتعة وهي حائض ولم تطهر حتى الآن فماذا تعمل؟
الجواب:
بل أجل الحج مع العمرة. أحرمت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم من عمرة، فلما جاءت من مكة نزل بها الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أحرم بالحج، وضراسك، وامتشطي، وأحرم بالحج، فأنت تغتسل وتحرم بالحج مع عمرة، وأنت كذلك، أخرجي بالحج الآن، أخرجي بالحج وتكوني قارنة، والحمد لله، وإذا طهرت تطوفين تسعين، وتم حجك ومرتي جميعا، سبعة أشواط بالبيت هذا الطواف، سبعة أشواط من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، سبعة ثم صلاة الركعتين عند خلف المقام الراهن أو في بقية المسجد، لأي مكان في المسجد ركعتان، وهنا من المقام الراهن، إن تيسر عند المقام الراهن فهو أفضل، وإلا في بقية المسجد. ثم السعي سبعة أشواط أيضا من الصفا إلى المروة، من الصفا إلى المروة سعيه، والرجوع من المروة إلى الصفا سعيه حتى يكمل سبعة، هذا هو طواف السعي، يذكر الضعف والطواف ويهلله ويدعو، يكبر عند الحجر الأسود ويقبله ويستن تيسر، وإذا أشار إلى البعيد وكبر، وهكذا اليماني يستنم إذا تيسر، يقول بسم الله والله أكبر، وإذا مضى، يكمل سبعة أشهر يذكر الله فيها ويدعو ويقرأ القرآن إذا تيسر حتى يكمل سبعة أشهر، كل من حذر حجراته تكبر، وإن تيسر له استلامه استلمه بيده وقبله، فإن لم يستطع التقبيل قبل يده، استلم بيده وقبل يده، هذا هو المشهور حتى يكمل سبعة، ثم يصلي ركعتين في أي بقعة من المسجد، حتى ولو في الميدان في الحرم تجزئ الركعتان، حتى ولو في المخيم في الحرم عند العجل عند الزحم، وإذا صلى خلف مقام إبراهيم وتيسر هذا فهذا أفضل، والسعي بعد ذلك، هذا للمتمتع والقارئ والمفرد، لكن المتمتع الذي حل من عمرة طاف وطيء وحل منها قبل الحج عليه سعي ثان، إذا طاف طواف الظهر، أما القارئ وغفل فعليهما سعي واحد، إن سعي قبل الحج كفل، وإن لم يسع قبل الحج سعي بعد الحج مع الطواف والحمد، وعلى المتمتع والقارئ هدي واحد، ذبيحة واحدة، تذبح يوم العيد أو بعده بسبب التمتع، لقوله جز وعلا ومن تمتع بظهور الحج فليست يسرا إلى الحج فليفرغ البحر فليست يسرا إلى الحج. نعم.
والآن أيها الإخوة. مع الأسئلة. حول موضوع الحج فقط. تقول السائلة امرأة أهلت بالعمرة متمتعة وهي حائض ولم تطهر حتى الآن فماذا تعمل؟
الجواب:
بل أجل الحج مع العمرة. أحرمت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم من عمرة، فلما جاءت من مكة نزل بها الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أحرم بالحج، وضراسك، وامتشطي، وأحرم بالحج، فأنت تغتسل وتحرم بالحج مع عمرة، وأنت كذلك، أخرجي بالحج الآن، أخرجي بالحج وتكوني قارنة، والحمد لله، وإذا طهرت تطوفين تسعين، وتم حجك ومرتي جميعا، سبعة أشواط بالبيت هذا الطواف، سبعة أشواط من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود، سبعة ثم صلاة الركعتين عند خلف المقام الراهن أو في بقية المسجد، لأي مكان في المسجد ركعتان، وهنا من المقام الراهن، إن تيسر عند المقام الراهن فهو أفضل، وإلا في بقية المسجد. ثم السعي سبعة أشواط أيضا من الصفا إلى المروة، من الصفا إلى المروة سعيه، والرجوع من المروة إلى الصفا سعيه حتى يكمل سبعة، هذا هو طواف السعي، يذكر الضعف والطواف ويهلله ويدعو، يكبر عند الحجر الأسود ويقبله ويستن تيسر، وإذا أشار إلى البعيد وكبر، وهكذا اليماني يستنم إذا تيسر، يقول بسم الله والله أكبر، وإذا مضى، يكمل سبعة أشهر يذكر الله فيها ويدعو ويقرأ القرآن إذا تيسر حتى يكمل سبعة أشهر، كل من حذر حجراته تكبر، وإن تيسر له استلامه استلمه بيده وقبله، فإن لم يستطع التقبيل قبل يده، استلم بيده وقبل يده، هذا هو المشهور حتى يكمل سبعة، ثم يصلي ركعتين في أي بقعة من المسجد، حتى ولو في الميدان في الحرم تجزئ الركعتان، حتى ولو في المخيم في الحرم عند العجل عند الزحم، وإذا صلى خلف مقام إبراهيم وتيسر هذا فهذا أفضل، والسعي بعد ذلك، هذا للمتمتع والقارئ والمفرد، لكن المتمتع الذي حل من عمرة طاف وطيء وحل منها قبل الحج عليه سعي ثان، إذا طاف طواف الظهر، أما القارئ وغفل فعليهما سعي واحد، إن سعي قبل الحج كفل، وإن لم يسع قبل الحج سعي بعد الحج مع الطواف والحمد، وعلى المتمتع والقارئ هدي واحد، ذبيحة واحدة، تذبح يوم العيد أو بعده بسبب التمتع، لقوله جز وعلا ومن تمتع بظهور الحج فليست يسرا إلى الحج فليفرغ البحر فليست يسرا إلى الحج. نعم.