البدء بالحمد والثناء في دعاء القنوت
السؤال:
الملاحظ عدم البدء بحمد الله والاستعانة به والثناء عليه بل يبدأ بقول بالدعاء المأثور اللهم اهدنا فيمن هديت إلى آخره، وإذا بدأ الإمام بالحمد والثناء استغرب بعض الناس ذلك فماذا ترون في هذا الأمر؟ أحسن الله إليكم
الجواب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ[الفاتحة: 1–2] وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه من اهتدى به.
أما بعد فلم يبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يبدؤون في دعاء القنوت بحمده الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي جاء في حديث الحسن بن علي رضي الله عنه أن النبي علمه أن يقول في قلوب الوثن اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخره، ولم يذكر فيه أنه علمه أن يحمد الله وأن يصلي على النبي ثم يقول اللهم اهدني، لكن من حيث الأصل قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ في الدعاء بالحمد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كحديث دعاء الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ[مستدرك الحاكم: 21:357] به ونشكر منه وسنا الحديث، وكحديث فضالة بن عبيد أي النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا، سمع رجلا يدعو في صلاته فلم يحمد اَللَّهَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَجِلَ هَذَا[بلوغ المرام: 2:207]، ثم قال إذا دعا أحدهم فليبدأ بتحميد ربه[سنن أبي داود: 1481] واثنانه، ثم يصلي على نفسه، ثم يدعو ما شاء.
فهذا الحديث وما جاء في معناه يدل على شرعية. البدء بالحمد والثناء على الله والصلاة والسلام أمام الدعاء، ولكن يرد على هذا أن العبادات توقيفية، وأنه لا يشرع فيها إلا ما شرعه الله.
فالقول بأنه يشرع للداعي في قنوته يبدأ بالحمد صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل واضح خاص، لأنه يوجد أدعية لعبها النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيها الحمد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، مثل الدعاء في السجود وإن كان الصلاة على النبي أمرا مشروعا وهو من الدعاء أيضا، لكن لم يبلغنا أنه جاء في شيء من الأحاديث أنه قال السجود ليحمد الله وليصلي على النبي، مع أنه قال عليه الصلاة والسلام أقرب ما يكون العهد من ربه وسائل فأكثرها دعاء، وقال عليه الصلاة والسلام أما الركوع فأعظم فيه الرمل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقام يستجاب لكم[صحيح ابن حبان: 10:182] أي حديث يستجاب لكم، ولم يذكر في الحديثين نحن نرسل صلى الله عليه وسلم في هذا المقام، وهكذا في الدعاء بين السجدتين، كان يدعو بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي[سنن أبي داود: 874]، وجاء عنه عليه السلام أنه دعا بقوله اللهم اغفر لي وارحمني وأهدني واجبرني وارزقني وعافني، ولم يذكر في الرواية أنه حمد الله وصلا على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء، فيظهر من هذا أن استحباب الحمد مثلا في أول الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الأصل، في الدعاء الذي يدعو به الإنسان، لكن الدعوات المنقولة التي نقلت عنه صلى الله عليه وسلم ولم ينقل فيها الحمد والثناء في أمامها الأظهر أنها يؤتى بها على ما نقلت، وأن لا تبدأ بالحمد والثناء صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك لم يرد في النص، ولو بدأ الإنسان بحمد الله وصلى الله عليه وسلم ما نعلم بهذا بأس، عملا بالأصل، ولكني لا أعلم أن أحدا نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة في دعاء القنوت، فالأفضل عندي والأقرب عندي أنه يبدأ فيه بالدعاء اللهم اهدنا فيمن هدين كما نقل، وقد أدركنا مشايخنا رحمهم الله هكذا يبدؤون دعاء القنوت بهذا الدعاء اللهم اهدنا فيمن هدين في رمضان ولم أعلم إلى يومي هذا عن أحد من أهل العلم أو من الصحابة وهم أكبر الأخر بعد الأنبياء ما أعلم أحد بدأ القنوت في الحمد والصلاة والسلام. ومن وجد شيئا يدل على ذلك فمن حفظ حجة على من لم يحفظ، والله هو الذي يتقي. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
الملاحظ عدم البدء بحمد الله والاستعانة به والثناء عليه بل يبدأ بقول بالدعاء المأثور اللهم اهدنا فيمن هديت إلى آخره، وإذا بدأ الإمام بالحمد والثناء استغرب بعض الناس ذلك فماذا ترون في هذا الأمر؟ أحسن الله إليكم
الجواب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ[الفاتحة: 1–2] وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه من اهتدى به.
أما بعد فلم يبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يبدؤون في دعاء القنوت بحمده الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي جاء في حديث الحسن بن علي رضي الله عنه أن النبي علمه أن يقول في قلوب الوثن اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخره، ولم يذكر فيه أنه علمه أن يحمد الله وأن يصلي على النبي ثم يقول اللهم اهدني، لكن من حيث الأصل قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ في الدعاء بالحمد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كحديث دعاء الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ[مستدرك الحاكم: 21:357] به ونشكر منه وسنا الحديث، وكحديث فضالة بن عبيد أي النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا، سمع رجلا يدعو في صلاته فلم يحمد اَللَّهَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَجِلَ هَذَا[بلوغ المرام: 2:207]، ثم قال إذا دعا أحدهم فليبدأ بتحميد ربه[سنن أبي داود: 1481] واثنانه، ثم يصلي على نفسه، ثم يدعو ما شاء.
فهذا الحديث وما جاء في معناه يدل على شرعية. البدء بالحمد والثناء على الله والصلاة والسلام أمام الدعاء، ولكن يرد على هذا أن العبادات توقيفية، وأنه لا يشرع فيها إلا ما شرعه الله.
فالقول بأنه يشرع للداعي في قنوته يبدأ بالحمد صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل واضح خاص، لأنه يوجد أدعية لعبها النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيها الحمد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، مثل الدعاء في السجود وإن كان الصلاة على النبي أمرا مشروعا وهو من الدعاء أيضا، لكن لم يبلغنا أنه جاء في شيء من الأحاديث أنه قال السجود ليحمد الله وليصلي على النبي، مع أنه قال عليه الصلاة والسلام أقرب ما يكون العهد من ربه وسائل فأكثرها دعاء، وقال عليه الصلاة والسلام أما الركوع فأعظم فيه الرمل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقام يستجاب لكم[صحيح ابن حبان: 10:182] أي حديث يستجاب لكم، ولم يذكر في الحديثين نحن نرسل صلى الله عليه وسلم في هذا المقام، وهكذا في الدعاء بين السجدتين، كان يدعو بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي[سنن أبي داود: 874]، وجاء عنه عليه السلام أنه دعا بقوله اللهم اغفر لي وارحمني وأهدني واجبرني وارزقني وعافني، ولم يذكر في الرواية أنه حمد الله وصلا على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء، فيظهر من هذا أن استحباب الحمد مثلا في أول الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الأصل، في الدعاء الذي يدعو به الإنسان، لكن الدعوات المنقولة التي نقلت عنه صلى الله عليه وسلم ولم ينقل فيها الحمد والثناء في أمامها الأظهر أنها يؤتى بها على ما نقلت، وأن لا تبدأ بالحمد والثناء صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك لم يرد في النص، ولو بدأ الإنسان بحمد الله وصلى الله عليه وسلم ما نعلم بهذا بأس، عملا بالأصل، ولكني لا أعلم أن أحدا نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة في دعاء القنوت، فالأفضل عندي والأقرب عندي أنه يبدأ فيه بالدعاء اللهم اهدنا فيمن هدين كما نقل، وقد أدركنا مشايخنا رحمهم الله هكذا يبدؤون دعاء القنوت بهذا الدعاء اللهم اهدنا فيمن هدين في رمضان ولم أعلم إلى يومي هذا عن أحد من أهل العلم أو من الصحابة وهم أكبر الأخر بعد الأنبياء ما أعلم أحد بدأ القنوت في الحمد والصلاة والسلام. ومن وجد شيئا يدل على ذلك فمن حفظ حجة على من لم يحفظ، والله هو الذي يتقي. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،