الدعاء بغير المأثور في القنوت
السائل:
كذلك هنالك أدعية فيها ثناء وتمجيد لله تبارك وتعالى ومعناها صحيح لكنها لم تنقل في السنة
الشيخ:
لا بأس أن يدعو الإنسان بما تيسر من الدعوات، وإن لم تنقل، إن كانت دعوات الإسلام صحيحة فلا بأس بالدعاء بها، وإن لم تنقل، ليس من شرط الدعاء أن يكون الدعاء منقولا مأثورا، لا، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما علم ابن مسعود دعاء التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء أعجبه اليه فيدعو[بلوغ المرام: 2:203]، لم يحدده، وفي اللفظ الآخر ثم ليختر من المسألة بما شئت، وفي الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا ضرعة رحم دعاه الله بها إحدى كلامه، إما أن تعجل فدعوته في الدنيا، وإما أن تدخل له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من الشريف في ذلك، قال له يا رسول الله إذا نكثري؟
قال الله أكبر، ولم يقص الدعاء بما نفع، فدل ذلك على أن الأمر واسع، الإنسان يختار من الدعوات ما يراه مناسبا لحاجته، والحاجات تختلف، فالذي مثلا بحاجة إلى المال يقول اللهم لحاجتي بمال حلال، والذي بحاجة للزواج يقول اللهم يسر لي أمر الزواج، اللهم أعني على أمر الزواج، اللهم يسر لي زوجة صالحة، والذي يحتاج إلى الذرية يقول اللهم ابن الذكر ذرية طيبة، اللهم يسر لي الذرية ذرية طيبة، والذي في حاجة إلى مسكن يقول اللهم يسر لي مسكنا صالحا، والذي في حاجة إلى مسائل أخرى يدعو ربه بما يناسب تلك المسائل التي يحتاجها، والأمر في هذا واسع والحمد لله. نعم.
السائل:
لكن العناية بالمأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام ينبغي أن يكون.
الشيخ:
الدعاء المأثور أفضل، يعتني بالإنسان يدعو به هذا أفضل، لكن الحاجات الأخرى التي تعرض له يدعو فيها بما يناسبه، نعم.
كذلك هنالك أدعية فيها ثناء وتمجيد لله تبارك وتعالى ومعناها صحيح لكنها لم تنقل في السنة
الشيخ:
لا بأس أن يدعو الإنسان بما تيسر من الدعوات، وإن لم تنقل، إن كانت دعوات الإسلام صحيحة فلا بأس بالدعاء بها، وإن لم تنقل، ليس من شرط الدعاء أن يكون الدعاء منقولا مأثورا، لا، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما علم ابن مسعود دعاء التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء أعجبه اليه فيدعو[بلوغ المرام: 2:203]، لم يحدده، وفي اللفظ الآخر ثم ليختر من المسألة بما شئت، وفي الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا ضرعة رحم دعاه الله بها إحدى كلامه، إما أن تعجل فدعوته في الدنيا، وإما أن تدخل له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من الشريف في ذلك، قال له يا رسول الله إذا نكثري؟
قال الله أكبر، ولم يقص الدعاء بما نفع، فدل ذلك على أن الأمر واسع، الإنسان يختار من الدعوات ما يراه مناسبا لحاجته، والحاجات تختلف، فالذي مثلا بحاجة إلى المال يقول اللهم لحاجتي بمال حلال، والذي بحاجة للزواج يقول اللهم يسر لي أمر الزواج، اللهم أعني على أمر الزواج، اللهم يسر لي زوجة صالحة، والذي يحتاج إلى الذرية يقول اللهم ابن الذكر ذرية طيبة، اللهم يسر لي الذرية ذرية طيبة، والذي في حاجة إلى مسكن يقول اللهم يسر لي مسكنا صالحا، والذي في حاجة إلى مسائل أخرى يدعو ربه بما يناسب تلك المسائل التي يحتاجها، والأمر في هذا واسع والحمد لله. نعم.
السائل:
لكن العناية بالمأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام ينبغي أن يكون.
الشيخ:
الدعاء المأثور أفضل، يعتني بالإنسان يدعو به هذا أفضل، لكن الحاجات الأخرى التي تعرض له يدعو فيها بما يناسبه، نعم.