أخذ الدم للتحليل أو التبرع للصائم
السؤال:
وأحسن الله عليك أيضا في مسألة أخذ الدم القليل بقصد التحليل أو الكثير بقصد التبرع أو حفظ الإنسان عنده نزيه، أي
الجواب:
حديث التحريم، الصواب أنه لا يبطر الصائم، كالإبر التي لتسكين الآلام، تنشيط في العرق أو في العضل، فإنما التي تبطر الإبر التي يغذى بها المريض، وهكذا التحريم والمعتاد لا يبطل، لكن شيء كثير لإسعاف بعض المرضى وفرع الدم هذا إذا أرى احتياطا قياسا على الحجامة له وجه من باب الاحتياط، وإلا فالأصل أن الإفطار بما دخل منه، هذا هو الأصل، إذا مسته منه كالحيض، نعم، المقصود أن أخذ الدم من الإنسان للتحليل.
لا يضره ولا يضر صاويه، وهكذا أخذه للإسعاف الأصل فيه أنه لا يضر، لكن إذا قراه المؤمن من باب الاحتياط وإلحقا له بالحجامة، وإن كان الأصل عدم القياس، لكن من باب الحيطة، الأصل عدم القياس على الحجامة، مع أن الخلاف في الحجامة معروف، والجمهور يقرر أن الفطر بها من السفر، وأنه لا يفطر للحاجب ولا للحجامة، لكن في الصحيح أن الحجامة تفطر، صحة الأحاديث فيها، لكن لا يقصر عليها التحريف، نعم.
وأحسن الله عليك أيضا في مسألة أخذ الدم القليل بقصد التحليل أو الكثير بقصد التبرع أو حفظ الإنسان عنده نزيه، أي
الجواب:
حديث التحريم، الصواب أنه لا يبطر الصائم، كالإبر التي لتسكين الآلام، تنشيط في العرق أو في العضل، فإنما التي تبطر الإبر التي يغذى بها المريض، وهكذا التحريم والمعتاد لا يبطل، لكن شيء كثير لإسعاف بعض المرضى وفرع الدم هذا إذا أرى احتياطا قياسا على الحجامة له وجه من باب الاحتياط، وإلا فالأصل أن الإفطار بما دخل منه، هذا هو الأصل، إذا مسته منه كالحيض، نعم، المقصود أن أخذ الدم من الإنسان للتحليل.
لا يضره ولا يضر صاويه، وهكذا أخذه للإسعاف الأصل فيه أنه لا يضر، لكن إذا قراه المؤمن من باب الاحتياط وإلحقا له بالحجامة، وإن كان الأصل عدم القياس، لكن من باب الحيطة، الأصل عدم القياس على الحجامة، مع أن الخلاف في الحجامة معروف، والجمهور يقرر أن الفطر بها من السفر، وأنه لا يفطر للحاجب ولا للحجامة، لكن في الصحيح أن الحجامة تفطر، صحة الأحاديث فيها، لكن لا يقصر عليها التحريف، نعم.