حكم الخروج مع جماعة التبليغ وأحكام الجهاد

السائل:
إن كان الجهاد أمر عيب أن يقدم على بر الوالدين.

الشيخ:
إذا فرضين قدم على الجميع. مثل هجم العدو على البلد أو كان بين الصفين أو استنفرها الإمام هذا أبو فرضين في هذه الأحوال الثلاثة، إذا هجم العدو على البلد وجب على الجميع الجهاد لدفعه حسب الطاقة، أو استنفرهم الإمام وجب عليهم الجهاد، أو حضر الصفين لا ينحرف لا يولي الأدبار،

المقدم:
الله يخليك.

السائل:
جماعة كبيرة يقولون بأن الخروج معهم بأنه جهاد في سبيل الله.

الشيخ:
الدعوة.

المقدم:
جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
الدعوة من الجهاد في سبيل الله، لكن قد تجب وقد لا تجب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي[صحيح البخاري: 7408] من قبله إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إذا تخلوا من بعدهم خلوة يقولون ما لا يفعلون هم يفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو منه ومن جاهدهم بلسانه فهو منه ومن جاهدهم بقلبه فهو منه وليس وراء ذلك من أي محبة ورد فالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف من الجهاد، حسب الطاقة، ترى تم يكون باليد، ترى تم يكون باللسان، ترى تكون بالقلب، والخروج في الدعوة إلى الله إلى الربائل والأعراب والحجر والقرى لتبديل دعوة الله هذا من الجهاد، فقد يجب على مستطيع وقد لا يجب حسب الطاقة مع العلم أيضا، لا بد من علم يكون عنده علم، جماعة التبشير فيهم الناس المتبصرين والعارفين، وفيهم ناس ليسوا بذلك، من إخواننا في الباكستان والهند فيهم ناس أهل بصيرة وفيهم ناس ليسوا أهل بصيرة، فالواجب أن يكون الاشتراك مع أهل البصيرة والعلم والعقيدة الصيبة الصالحة،

المقدم:
نسأل الله عليك الخروج المعروف عند جامعة التبليغ هذا المحدد.

الشيخ:
هذا على حسب الطاقة، ترتل شهر، ترتل شهرين، ترتل شهر، كل لأجل الزهبون يحطون الزهب، يأخذون الزهب يكفيهم، لما يحدونه ما عرفوا كيف يزهبون، لا بد من زهاب أربعين يوما، شهرين، ثلاثة، سنة، حسب استطاعتهم وحسب اتفاقهم، لا بأس إذا اتفق الجميع، النبي صلى الله عليه وسلم بعث الدعاة إلى القبائل والأمصار، بعث الدعاة وأرسل الرسل عليه الصلاة والسلام فإذا خرج الجماعة أو تعزموا على شهر أو أربعين يوما أو شهرين أو ثلاثين تذهبوا لذلك فطيب لا بأس هذا جهر الله خيرا، لكن يكون المس على علم على بصيرة، قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ[يوسف: 108]، أما إذا كان جهالا أو أصحاب عقيدة منحرفة لا علاقة،

المقدم:
الله إليهم، لا يبدأون بالتوحيد بحجة أن التوحيد يفرق الناس؟

الشيخ:
هذا من الجهل، الواجب المدافع إذا كان يدعو كفار يبدأ بالتوحيد، مثلما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد، وأمر معاذ أن يبدأ عليهم بالتوحيد إذا كانت الدعوة للكفرة، أما إذا كانت الدعوة لأهل الإسلام ينصحهم فيما فرطوا فيه من صلاة أو غيرها، لكن إذا كان يدعو كفار ما دخلوا في الإسلام يبدأهم بالتوحيد قبل كل شيء،

المقدم:
الله إليك، هم يذهبون إلى عباد القبور في باكستان أو في الهند، ويدعونهم إلى آداب الإسلام وأخلاقه، ويقولون لا ندعوهم إلى.

الشيخ:
لا، هذا جهال، هذا جهال، بعض جماعة التبذير جهال ما عندهم بصيرة، بل عباد القبر في باكستان وفي الهند ليسوا بشيء، المقصود جماعة التبذير الذين عندهم بصيرة، عندهم علم، عندهم هدى، هم القدوة، أما أولئك لا، أهل القبر مهمشة،

المقدم:
أكثر وقت في المسجد شلون يكون خروجك؟

الشيخ:
في هذا يجلسون في المسجد لحاجاتهم، يجلسون أما يدعون أهل المسجد، أو يخطبون إلى المسجد، أهل المسجد قد يكون إحدى جملة موعظة،

المقدم:
أحسن الله.

الشيخ:
سبحانك اللهم وبارك. لكن المقصود جماعة التبذير قسمان قسم تبصروا عندهم بصيرة هؤلاء هم الذين يتعاون معهم، وقسم من عباد القبور لا ليسوا بشيء في الهند وباكستان ليسوا بشيء،

المقدم:
الله يهديهم.