حكم ذكر عيوب الأخ في المزح

السائل:
صحة حديث واثلة.

الشيخ:
لا بأس به ذكر الحاشية أن رجال بشقاء. نعم. حاشية يقول فإن في عنعنته مكحول المشكاة يقول في تحسين الحديث نظر. لا في داعي لحاشية أخرى، قد يحتاج إلى مراجعة للسنن، لكن المعنى صحيح، عندك تخريج، فهنا لو ما صح الحديث ما يجوز، حتى لو ما في حديث؛ لأنه داخل في الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا[النور: 19]، وداخل في إيذاء المؤمنين، نعم. أخرجه الترمذي من طريق حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع به. قال الترمذي حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك، وأبي هند الداري، ويقال لم يسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هؤلاء الثلاثة، ومكحول الشامي يكنى أبا عبدالله، وكان عبدا فأعتق، ومكحول الأزدي سمع من عبدالله بن عمرو، ويروي عنه عمارة بن زاذان. قلت إسناد ضعيف فيه مكحول الشامي، وهو على ثقته مدلس، وقد عنعنه، وفي سماعه من واثلة اختلاف، والراجح عندي ما قاله أبو حاتم في المراسيل دخل على واثلة ولم يسمع منه؛ لأنه يجمع طرفي الاختلاف، والله أعلم. وأورد له بعض أهل العلم كما في أجوبة الحافظ عن حديث المصابيح شاهدا من حديث معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله. قال أحمد من ذنب قد تاب منه. قال الترمذي هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن[بلوغ المرام: 16:79] جبل. وروي عن خالد بن معدان أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قلت أخرجه الترمذي والخطيب في تاريخه من طريق محمد بن الحسن لبيد الهمداني عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه به. وهذا الإسناد أنى له الحسن، فإنه مع كونه منقطع ففيه محمد بن الحسن، كذبه ابن معين وأبو داود كما في ميزان الاعتدال، ثم ساق الذهبي له هذا الحديث. ولهذا أورده الصاغاني في الموضوعات، ومن قبله ابن الجوزي في الموضوعات، وقال لا يصح محمد بن الحسن كذاب. وتعقبه السيوطي في اللآلي المصنوعة بقوله أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب، وله شاهد. قلت ثم ذكر الشاهد من طريق الحسن، قال كانوا يقولون من رمى أخاه بذنب تاب إلى الله منه لم يمت حتى يبتليه الله به. وهذا الحديث مع كونه ليس مرفوعا. فإن في إسناده صالح بن بشير المري وهو ضعيف فلا يصلح شاهدا لضعفه وعدم رفعه، وبالجملة فالحديث ضعيف، ومن حسن الحديث بشواهده خفيت عليه العلة الحقيقية لحديث معاذ وهي وجود محمد بن الحسن وهو كذاب فلا يفرح به ولا كرامة، فهو ككل ذي علم عليم. صحيح. الهلالي الله يحفظهم الشيخ سليم الهلالي. يغفر لك. المقصود حتى لو أصح الحديث لا يجوز هذا لأن إيذاء للمؤمن أشد من القبة نسأل الله العافية. نعم. الحديث مو معناه قوي. معناه صحيح، وحديث وآت له شواهد قد تقع على الحسن، لكن حتى لو ما صح في حديث هو داخل في إيذاء المؤمنين. نعم. ما شاء الله عليك.

المقدم:
تمام.

الشيخ:
لو كان مازحا، أحسن الله إليك. يقول ما يصح المزح بعيب أخيه.