الذهاب إلى الساحر لحل السحر والخلاف فيه

السؤال:
وقلت الشيخ وفقكم الله، أيكفي به باب طلبة العلم من جواز النشرة بمعنى الذهاب للسحر، جعل المسألة خلافية مقام في الترجيح بين أقوال العلماء، هل هذا ترجيحه، والقول بالجواز؟ سببه عدم فهم كلام السلف ومقصودهم، وإلا فإن المسألة ليس فيها خلاف بين السلف، فإن الإفطار بمعنى الذهاب للسحر محرم بالإجماع، أم فإن ذلك حدثكم الله؟

الجواب:
الناس سيقولون وسيقولون خصوصا من قل علمهم أو قل ورعهم يلتمسون المخارج ويلتمسون، لكن عندنا كتاب الله وسنة رسوله نزل به ما يقال ونرجع إلى كتاب الله فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وما اختلفتم فيه شيء فحكمه إلى الله وإذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا أنه لا يجوز الذهاب إلى السحرة ولا العلاج عند السحرة، فيدل هذا على بطلان قول من يقول بجواز الذهاب إلى السحرة لحل السحر، النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن البشرة قال هي من عمل الشيطان[مصنف ابن أبي شيبة: 13:100] هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.
الحسن يقول لا يحل السحر إلا ساحر، ولا يجوز الذهاب إلى السحر، فما كل خلاف ينظر إليه وإن قال المسألة فيها خلاف، المسألة أمر سهل، يقول لا، هو النظر إلى الخلاف، النظر إلى الدليل، وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ من النظر، الخلاف لا يسوى، الذي يرجح هو الدليل. نعم.