المباهاة في الأضحية وتراجم رواة الحديث
السائل:
هل من ذم هؤلاء الصحابة للإكثار على الواحدة إذا وصفوا هذا بالتباهي؟
الشيخ:
محتمل، محتمل. فإن القصد يختلف، قد يكون قصد مباهاة، وقد يكون يقصد الإنسان الزيادة لكثرة أهل البيت، وكثرة المحتاجين، فإذا انبحث لكثرة المحتاجين فليس من التباهي، وإذا فعلها لمباهاة هذا مذموم، ولعل الذي وقع أن يباشر له أو أن يبو، لعله من هذا الباب، أنه اطلع على الناس فعلوا التباهي.
السائل:
حذيفة بن أسيد.
الشيخ:
الناس دي.
السائل:
بن أسيد الغفاري أبو سريحة بمهملتين مفتوح الأول صحابي من أصحاب الشجرة مات سنة مسلم الأربعة.
الشيخ:
فتستيهم به، فتح همزة في أسيد وتستيهم بشريعته.
السائل:
وهو حذف.
الشيخ:
بعد الحاذق والشريحة نعم. نعم.
السائل:
وحذيفة هذا. وحذيفة
الشيخ:
شريح عقبة بن الحارث، وهذا حذيفة بن عتيزة بن شريح أيضا. نعم.
هل من ذم هؤلاء الصحابة للإكثار على الواحدة إذا وصفوا هذا بالتباهي؟
الشيخ:
محتمل، محتمل. فإن القصد يختلف، قد يكون قصد مباهاة، وقد يكون يقصد الإنسان الزيادة لكثرة أهل البيت، وكثرة المحتاجين، فإذا انبحث لكثرة المحتاجين فليس من التباهي، وإذا فعلها لمباهاة هذا مذموم، ولعل الذي وقع أن يباشر له أو أن يبو، لعله من هذا الباب، أنه اطلع على الناس فعلوا التباهي.
السائل:
حذيفة بن أسيد.
الشيخ:
الناس دي.
السائل:
بن أسيد الغفاري أبو سريحة بمهملتين مفتوح الأول صحابي من أصحاب الشجرة مات سنة مسلم الأربعة.
الشيخ:
فتستيهم به، فتح همزة في أسيد وتستيهم بشريعته.
السائل:
وهو حذف.
الشيخ:
بعد الحاذق والشريحة نعم. نعم.
السائل:
وحذيفة هذا. وحذيفة
الشيخ:
شريح عقبة بن الحارث، وهذا حذيفة بن عتيزة بن شريح أيضا. نعم.
المصدر
شرح كتاب المنتقى من أخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم [ الشرح الأول ]، بداية من باب تحلل المحصر عن العمرة بالنحر ثم الحلق حيث أحصر من حل أو حرم — islamhouse.com (1:15:05)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي