دليل جواز تعميم البدن بالماء في الغسل

الشيخ:
حياكم الله وبارك فيكم.

السائل:
وقف بنا الحديث عند باب صفة الغسل، وبقي مجموعة من الأسئلة حول هذا الموضوع، ذكر العلماء أن للغسل صفتين صفة مجزئة وصفة مستحبة، الصفة المجزئة هو تعميم البدن بالماء الطهور، لكن الأحاديث التي مرت معنا في هذا الباب ذكرت التفصيل المشروع، فما هو دليل من قال بجواز تعميم البدن بالماء؟ بارك الله فيكم.

الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد فقد سبق في الدرس الماضي بيان الغسل الواجب المجزي والغسل الكامل تقدم في والدليل على هذا أنه صلى الله عليه وسلم فعل هذا تارة وهذا تارة، فعل المجزي تارة وفعل الكامل تارة، فالمجزي هو الذي يعتني بما يجب فقط، يعم الماء لبدنه كله بعد الاستنجاء وغسل ذكره وأنثيه، يعم الماء ناوي الغسل والوضوء جميعا الحدثين، هذا يقال له الغسل المجزي، يعم الماء يعم رأسه وبدنه بالماء ناويا الحدثين الأكبر والأصغر بعد الاستنجاء، هذا يقال له الغسل المجزي، وجديده ما فعله النبي في بعض الأحيان عليه الصلاة والسلام، وما علمه لأصحابه عليه الصلاة والسلام. أما الكامل فهو الذي فسرته رواية عائشة في بعض الروايات، وميمونة في بعض الروايات، وأم سلمة في بعض الروايات، وهو أنه يبدأ فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ولو رأى يغسل ثلاث حتى يأت، حتى إذا ظن أنه قد روب شرته أفاض على جسده الماء بادئا بشقه الأيمن ثم الأيسر، كما قالت عائشة رضي الله عنها، كان يعجبه التيمم في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله عليه الصلاة والسلام، هذا هو الغسل كامل، ثم بعد النهاية يغسل قدميه، بعد ما يفرغ يغسل قدميه في مكان آخر، غسلا آخر غير غسلها في الوضوء، يغسل قدميه كمالا للنظافة.
فهذا هو الغسل الكامل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم، استنجى أولا ثم توضأ وضوء الصلاة تمرض واستنشق غسل وجهه وغسل ذراعيه مع المنفقين وغسل راسه مع أذنيه وغسل رجليه مع الكعبين وضوءا كاملا، ثم أفاض ما على رأسه ثلاث مرات وروى بشرته وخلل رأسه بأصابعه حتى ظن أنه قد روى بشرته، ثم أفاض ما على شقه الأيمن ثم الأيسر، هذا هو الغش الكامل، والمجزي كونه يفرغ الماء على رأسه وعلى بدنه من غير حاجة إلى تخليل. نعم.

المقدم:
أحسن الله إليكم، سماحة الشيخ