الجمع بين دخول الجنة بالعمل ونفي دخولها بالعمل

السؤال:
بقي هذا السؤال يا سماحة الشيخ عن الأحاديث السابقة، دل حديث طلحة على أن العمل الصالح سبب في دخول الجنة، وفي حديث آخر بين صلى الله عليه وسلم بأنه لن يدخل أحد الجنة بعمله، فكيف الجمع بين ذلك؟

الجواب:
لا ولن أحفاد، العمل سبب، والموجب رحمة الله، يقول صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة أحد بعمله، قالوا ولا أنت يا رسول الله، قال ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله[صحيح مسلم: 2818a] برحمته وفضله، وقال سبحانه ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[النحل: 32]، قال جل وعلا وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[الزخرف: 72] فالباء في ورثتموها بما كنتم تعملون باب السبب، والباب في قول لا يدخل الجنة أحد منكم بعمله باب العظة، فليست عوضا، ولكنها أسباب، جعلها الله أسبابا، الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر الأعمال الصالحة وأعظمها التوحيد كلها أسباب لدخول الجنة، ولكن الموجب لهذا رحمته وجوده وكرمه، هو الذي جعلها أسباب وتفضل بقبولها وإدخال صاحبها الجنة رحمة منه جل وعلا، فلا منافاة بين النصوص، فباء المنفية باب العبر، لا يدخل الجنة أحدكم بعمله، يعني بعبر عمله، عمله من فضل الله ومن رحمة الله ومن نعمة الله عليه، ولكن الله جعل العمل من الأسباب ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[النحل: 32] يعني بأسباب أعمالكم الصالحة، وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[الزخرف: 72] فهم أدوا أعمالا طيبة جعلها الله أسبابا لدخولهم الجنة، ولمغفرة الله لهم كما أن الأعمال السيئة من أسباب دخولهم النار. نعم.

المقدم:
اللهم آمين، جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ.