المسابقات العلمية ومصدر المال في الجوائز

السائل:
أغراض حاجته، ما قصد المسابقة، إنما اشترى طارئة، اشترى هو أغراض، ما قصد السيارة، لكن أعطوه رقم، قالوا فزت بالسيارة، يحصل كثير،

الشيخ:
الله أعلم، يكون في هذا أخاف أنه يكذب، يدعي هذا وهو يكذب، احم. وصلنا لكم السابق. يحذر التلبيس والمغالطة، وهو معطينا شيء ببلاش. نعم.

سائل آخر:
أشياء تابعة، يغروني بالشراء، وأخيرا يعطوني شتاء مسطرة، ولا بالون، ولا كورة، ولا شيء.

الشيخ:
هي المقصود ما عدا إغراء ولو ببذل شيء يسير فهذا من القمار، وإذا كان ما في بذل شيء في البيع والشراء تركه أحوط؛ لأنه قد يضر الغير، وقد يضره هو أيضا، قد يشتري أشياء لا حاجة إليها، إم.

سائل آخر:
حاجة مطلقة، ولا أن يكون المال من غير المطلق.

الشيخ:
الصواب شراب منهم أو من غيرهم. نعم. ها.

سائل آخر:
المسابقات العلمية لا، لا بد أن تكون من غيرهما، المسابقات العلمية جوازها مقيد أن يكون المال من غيرهما؟

الشيخ:
لا مهمة من غيرهم، حتى منهم إذا ساعدوا من نجح في كذا، ولا نجح في كذا، ما في شك، إذا كان الأساتذة ساعدوا الناجحين بشيء من عندهم ما فيه مغالبة، ولا شيء، جزاهم الله خيرا،

سائل آخر:
إذا كان المال من المتسابقين، كل واحد يضع مائة ريال، والفائز المسابقة إذا كان المال من المتسابقين، إذا مثلا حصل على درجات أعلى يأخذ المال، مثل أي جماعة سلمك الله المدرس أو الأستاذ إذا طلب أي شيء.

الشيخ:
تحتاج تأمنا، نعم. الله يهديك. أن تكتب كتابة ندرسها، سؤال يدرس إذا كان من الطلبة يجمعونه. نعم.

سائل آخر:
حتى لو كان المتسابقين هم اللي دافعين المال. حتى لو كان المتسابقين هم اللي دافعين.

الشيخ:
يوم النفع. نعم.

سائل آخر:
إذا كان القصد.

الشيخ:
نفع المال منهم أو نفعه غيرهم. نعم.

سائل آخر:
إذا كان القصد غير التمرن على الجهاد، وإنما القصد المفاخرة، أن ناقتي سبقت، أو خيلي سبقت،

الشيخ:
الأصل في هذا الجواز لا سبق إلا فيه نصر أو كفر أو حافر[جامع الترمذي: 1700]، الأصل فيه الجواز على الإبل والخيل والرمي،