الحج عن الغير لمن لا يستطيع وتقديمه على الدين
السائل:
من لا يستطيع الحج إلا مشدودا على الرافعي، هل يحج أو لا يحج؟ نعم. ما ذكرت أن أباها كان عنده ما يحج به ما يستطيع أن يحج به؟ وجب عليه حتى ولم يجب. مالية. وأصلاحها أنه يستطيع أبدا، فليصلى على عباده. استغفر الله.
الشيخ:
يلا بالحج ويحترمناها. طبعا. قدرة من جهة المال، فالنبي أطلق ولم يستخفها عليه الصلاة والسلام؛ لأنها تعلم أن تحج عنه فقط، فقال فجئت، ولم يأخذ الشيطان، فهذا يدل على أنها تحج عنه مطلقا، ولو ما عنده ما يحج عنه فلا بأس، ولكن هذا واجب، إنه مستحب، حجها عن أبيها ليس بواجب عليها،
السائل:
توك كان عنده قدرة مالية.
الشيخ:
له بادية عليها، يمكن أن يرجع لغيرها، المهم أن الإخلاص تهدف الحج عنه مطلقا،
السائل:
عندنا ميودة.
الشيخ:
فدل ذلك على تحجعا مطلقا، سواء كان فقيرا أو غير فقيرا. أما قوله يجب عليه أو ما يجب عليه فهذه من الأدلة الأخرى، فمن الأدلة الأخرى تدل على وجوب الحج على من استطاع، نعم.
السائل:
لكن ما يتعين عليها القضاء.
الشيخ:
باي باي.
السائل:
إذا لم يجب عليه.
الشيخ:
أن يحج عنه غيرها من المدينة.
السائل:
إذا لم يجد غيرها.
الشيخ:
ما يدعي عليك. نعم. ما يدعي عليك.
السائل:
عندكم علي؟
الشيخ:
تفتت أن تحب قط، ولم يقل يجب عليك، والقاعدة مثلما قال الغزلة تجد الغزلة تؤذن الأخر. نعم.
السائل:
يعني يبقى إذا لم يوجد ما يجب عليك حتى يجد.
الشيخ:
إذا يمكن وجد وإلا ما يمكن أن ينوب. نعم.
السائل:
أي المال يحج عن الذي.
الشيخ:
خذ الراتب.
السائل:
بعد قضاء الدين أو قبل الدين.
الشيخ:
نعم.
السائل:
يعني الحج من أصل المال أو بعد قضاء الدار؟
الشيخ:
الزين، إذا كان الزين يحاصر الغرماء، هذا هو الأصل. قال بعضهم دين الله حق بالقضاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، بالقضاء، بعضهم استنبط من هذا أنه يقدم بين الله على بين الناس، وآخرهم قالوا لا، هذا من باب التشجيع والحزم، وليس من باب أنه يقدم؛ لأن بين الله مبني على التسامح والعطف، فهذا بين المخلوقين بين الإرشاد والبخل، فينبغي أن يلاحظ دينهم إما أن يساوى بدين الله، وإما أن يقدم، لأنه ربما التشاح والبخل وعدم التسامح بخلاف بدين الله بينه سبحانه وتعالى العفو الكريم، غلبت رحمته غضبه، وعفو انتقامه سبحانه وتعالى، الأمر والله أعلم.
ثم قصر، وأن قوله لا يحق بالقضاء من باب الحد، أن يقدم على دين الناس، ولهذا الذي عنده مال ولم يحج وعليه ديون نص العلماء على أنه من غير المستطيع، داخل في حجة من استطاع عليه سبيلا، وأن من عليه دين ليس بمستطيع، فلو كان دين الله أحق لقالوا يحاصه ويخرج قسطه للحج، بل ذكروا أنه يقدم قضاء ديونهم على الحج، وليكن مستطيعا إلا بوجود فضل يستطيع معه الحج. نعم.
من لا يستطيع الحج إلا مشدودا على الرافعي، هل يحج أو لا يحج؟ نعم. ما ذكرت أن أباها كان عنده ما يحج به ما يستطيع أن يحج به؟ وجب عليه حتى ولم يجب. مالية. وأصلاحها أنه يستطيع أبدا، فليصلى على عباده. استغفر الله.
الشيخ:
يلا بالحج ويحترمناها. طبعا. قدرة من جهة المال، فالنبي أطلق ولم يستخفها عليه الصلاة والسلام؛ لأنها تعلم أن تحج عنه فقط، فقال فجئت، ولم يأخذ الشيطان، فهذا يدل على أنها تحج عنه مطلقا، ولو ما عنده ما يحج عنه فلا بأس، ولكن هذا واجب، إنه مستحب، حجها عن أبيها ليس بواجب عليها،
السائل:
توك كان عنده قدرة مالية.
الشيخ:
له بادية عليها، يمكن أن يرجع لغيرها، المهم أن الإخلاص تهدف الحج عنه مطلقا،
السائل:
عندنا ميودة.
الشيخ:
فدل ذلك على تحجعا مطلقا، سواء كان فقيرا أو غير فقيرا. أما قوله يجب عليه أو ما يجب عليه فهذه من الأدلة الأخرى، فمن الأدلة الأخرى تدل على وجوب الحج على من استطاع، نعم.
السائل:
لكن ما يتعين عليها القضاء.
الشيخ:
باي باي.
السائل:
إذا لم يجب عليه.
الشيخ:
أن يحج عنه غيرها من المدينة.
السائل:
إذا لم يجد غيرها.
الشيخ:
ما يدعي عليك. نعم. ما يدعي عليك.
السائل:
عندكم علي؟
الشيخ:
تفتت أن تحب قط، ولم يقل يجب عليك، والقاعدة مثلما قال الغزلة تجد الغزلة تؤذن الأخر. نعم.
السائل:
يعني يبقى إذا لم يوجد ما يجب عليك حتى يجد.
الشيخ:
إذا يمكن وجد وإلا ما يمكن أن ينوب. نعم.
السائل:
أي المال يحج عن الذي.
الشيخ:
خذ الراتب.
السائل:
بعد قضاء الدين أو قبل الدين.
الشيخ:
نعم.
السائل:
يعني الحج من أصل المال أو بعد قضاء الدار؟
الشيخ:
الزين، إذا كان الزين يحاصر الغرماء، هذا هو الأصل. قال بعضهم دين الله حق بالقضاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، بالقضاء، بعضهم استنبط من هذا أنه يقدم بين الله على بين الناس، وآخرهم قالوا لا، هذا من باب التشجيع والحزم، وليس من باب أنه يقدم؛ لأن بين الله مبني على التسامح والعطف، فهذا بين المخلوقين بين الإرشاد والبخل، فينبغي أن يلاحظ دينهم إما أن يساوى بدين الله، وإما أن يقدم، لأنه ربما التشاح والبخل وعدم التسامح بخلاف بدين الله بينه سبحانه وتعالى العفو الكريم، غلبت رحمته غضبه، وعفو انتقامه سبحانه وتعالى، الأمر والله أعلم.
ثم قصر، وأن قوله لا يحق بالقضاء من باب الحد، أن يقدم على دين الناس، ولهذا الذي عنده مال ولم يحج وعليه ديون نص العلماء على أنه من غير المستطيع، داخل في حجة من استطاع عليه سبيلا، وأن من عليه دين ليس بمستطيع، فلو كان دين الله أحق لقالوا يحاصه ويخرج قسطه للحج، بل ذكروا أنه يقدم قضاء ديونهم على الحج، وليكن مستطيعا إلا بوجود فضل يستطيع معه الحج. نعم.
المصدر
شرح بلوغ المرام [ ابن باز ] [ الشرح القديم ]، بداية من كتاب الحج — islamhouse.com (40:08)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي