تقديم دين الله أو دين الناس لمن عليه حج

السائل:
أسأل الله إليك الشيخ عموم النهي لا يحجون الرجل بالمرأة، نهي المرأة أن تحج هل يدخل فيه الهجرة إذا كانت الإنسانة تهجر؟ المرأة لوحدها ليس معها من يهاجر هل تهاجر من دار الحرب إلى دار الإسلام لوحدها؟ من أي المال يحج عن الذي هذا الكرم.

الشيخ:
من رأسهم؟ لا. الراجل.

السائل:
بعد قضاء الدين أو قبل.

الشيخ:
نعم.

السائل:
يعني الحج من أصل المال أو بعد قضاء الدولة؟

الشيخ:
الدين، إذا كان الدين كبير يحص، يحص الغرماء، هذا هو الأصل. قال بعضهم إن الله أحق بالقضاء كما قال لم يتقدم، يقول لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أحق بالقضاء في رمز روايته. يدين الله حق بالقضاء، بعض التنبط من هذا أنه يقدم دين الله على دينه الناس.
وآخره قالوا لا، هذا من باب التشجيع والحذر، وليس من باب أنه يقدم لأن بين الله مبني على التسامح والعطف، فهذا بين المخلوقين بين بين التشاح والبخل، فينبغي أن يلاحظ بينهم إما أن يساوى بدين الله، وإما أن يقدم لأنه بين التشاح والبخل وعدم التسامح، بخلاف بين لكنه سبحانه وتعالى العبو الكريم، غلبت أحمده غضبه، وأعصت انتقامه سبحانه وتعالى، أن يقضى على من يقضى. المقصد وأن قوله لا يحق بالقضاء من باب الحد، وفي التحريم بالباء أنه يقدم على دين الناس، ولهذا الذي عنده مال وعليه حد.
ولم يحج وعليه ديون نص العلماء على أنه غير مستقيم، لكن في حجة من استطاع عليه سبيلا، وأن من عليه ديون ليس بمستقيم، فلو كان دين الله أحق لقالوا يحاصه ويخرج قسطه للحج، بل ذكروا أنه يقدم قضاء ديونهم على الحج، ولا يكون مستطيعا إلا بوجود فضل يستطيع معه الحج،