حكم مكاتبة العبد وهل هي واجبة على السيد

السائل:
طبعا العمرة.

الشيخ:
هذا طه ما أعلن في حديث مرة، كل باب الإنتاج.

السائل:
يعني جسر طلع من الثلاث.

الشيخ:
يجي السبب، هذا الذي ما عدا في الباب كيف أطلع إلا حديث ضعيف لا يعول عليه.

السائل:
يعامل الإنسان مثلا في بيضة.

الشيخ:
في تغيير اختار هذا رحمه الله، ولكن الأولى الأقرب متابعة السلف الصالح في هذا، لأن هذا قد يضر.

السائل:
مكاتبة إذا طلب العبد إذا طلب مسلم كاتبة.

الشيخ:
يشكر أن الجمهور سنة فقط، حملوا الأمر على السنية، يروى عن عمر بن عبدالله ثم

السائل:
حبة شيء.

الشيخ:
في حق السيد، وهو أنه ألزم أنس بمكاتبة سيرين، وقال إن لم تفعل طلبتك بالدرة، فأخذ من هذا بعض العلماء أنه يرى الوجوب، وهو ظاهر القرآن، فكاتبوه الذي يظهر من ظاهر القرآن أن العبد إذا طلب المكاتبة، ووقع فيه الشر، أنه يلزم أن يكاتب، ولكن هو حمل على السنة، ووجه ذلك والله أعلم، يقول واصلح إن دماءكم وأموالكم حرام وأنها مالك، فلا يلزم بإخراجكم، والأدلة دلت على حرمة المال، وأن الإنسان لا يجبر على التصرف في ماله بغير حق، فهذا ماله، فلا يلزم بإخراج من ملكه، ومن قال بالوجوب قالوا هذا مستثنى، يجب أن يلزم بإخراج شيء من ملكه إذا دعت إليه حاجة كما يلزم بالإنفاق على أولاده وعلى زوجته وعلى رفيقه وعلى جوابه، يلزم بالكتابة أيضا.

السائل:
نعم.

الشيخ:
بخصوص من العموم.

السائل:
الله اكبر.

الشيخ:
ما تذكرها، أو ما تذكرها، قالت الحمد، يعني ما تيسر لي مراجعتك على أهل العلم في هذا. نعم.

السائل:
نعم، طلب السيء.

الشيخ:
نعم، نعم

السائل:
طلب السيد إذا أريد من نفسه قوة، وطلب العبد من السيد أن يكون مستحب في حق السيد أو واجب، ففي حق العبد يكون يطلب من سيده أن يريد من نفسه قوة،

الشيخ:
الآية فيها الإخبار ومن يبتغي الاجتماع به فكافئهم، وفيها الإخبار، لكن قد يقال من حيث الأصول، من حيث القواعد أنه مستحب له؛ لأن سعيه في تخليص نفسه من الرق أمر مطلوب، طلبه إذا أيسر بذلك من جهة حرفته وصنعته، مثلما يستسعى إذا أعتق بعض الجند، يعني مطلوب له أن يسعى في خلاصه، فالقواعد الشرعية تقتضي استحباب الأجرة، إذا وجد النفس قوة أن يطلب من سيده مقاتلة.