من يحدد التعزير وحكم الزيادة على عشرة أسواط للمؤدب
السائل:
أخوي. إلى من يوكل تحديد التعزير؟
الشيخ:
إلى ولي الأمر، إلى ولي أمر السلطان ومن ينيبه.
السائل:
قد يكون مثلا.
الشيخ:
وإذا رأى ولي الأمر إسنادا للمحكمة لا بأس. نعم.
السائل:
قد يكون القاضي الذي يسند إليه ليس على المستوى المطلوب من العلم والأمانة.
الشيخ:
مطوع الحنفل منهم، ويذره للناس، وإلا أميرهم منهم، ومطوعهم منهم، وإمامهم منهم، فكلهم قد يكون غير على مستوى، حتى السلطان نفسه قد يكون غير على مستوى، لكن ليس للناس من فرض إلا هذا،
السائل:
الشيخ هذا يجلس كثيرا من القائلين ما أرسل حق منه معه.
الشيخ:
نعم.
السائل:
ألف كذب، الذي يجالس خير من الغائب،
الشيخ:
أي إذا اشتبهت الأمور فيها، نعم.
السائل:
أحسن الله إليكم.
الشيخ:
إذا اتضح الحقيقة يكون معنا حق.
السائل:
المقصود بولي الأمر هم أهل العلم العلماء.
الشيخ:
ولي أمر السلطان، والعلماء يدخلون في ولاة الأمر.
السائل:
لا يجهل معه يعني ما يترتب عليه.
الشيخ:
إذا جهل يحيله العنب. نعم.
السائل:
هاتي تعبير عبد الله.
الشيخ:
من أولي الأمر فهم العلماء والأمراء هذا الصواب فيهم. نعم.
السائل:
بالنسبة للمدرسين يزيدون الطلاب يقبل أكثر من عشرة ويجلد الطلاب جلدوا ما داخل هذا في الحديث.
الشيخ:
الله أقرب أنه يرتبك هذا لا يجزي على عشرة.
السائل:
ما هو موجود أدلة؟
الشيخ:
الأقرب أنه لا يدري جلالته أو داخل في هذا، المؤدب والرجل مع ولده ومع خادمه ومع زوجته كلهم نادر به، فهذا أحسن ما قيل في هذا، نعم.
أخوي. إلى من يوكل تحديد التعزير؟
الشيخ:
إلى ولي الأمر، إلى ولي أمر السلطان ومن ينيبه.
السائل:
قد يكون مثلا.
الشيخ:
وإذا رأى ولي الأمر إسنادا للمحكمة لا بأس. نعم.
السائل:
قد يكون القاضي الذي يسند إليه ليس على المستوى المطلوب من العلم والأمانة.
الشيخ:
مطوع الحنفل منهم، ويذره للناس، وإلا أميرهم منهم، ومطوعهم منهم، وإمامهم منهم، فكلهم قد يكون غير على مستوى، حتى السلطان نفسه قد يكون غير على مستوى، لكن ليس للناس من فرض إلا هذا،
السائل:
الشيخ هذا يجلس كثيرا من القائلين ما أرسل حق منه معه.
الشيخ:
نعم.
السائل:
ألف كذب، الذي يجالس خير من الغائب،
الشيخ:
أي إذا اشتبهت الأمور فيها، نعم.
السائل:
أحسن الله إليكم.
الشيخ:
إذا اتضح الحقيقة يكون معنا حق.
السائل:
المقصود بولي الأمر هم أهل العلم العلماء.
الشيخ:
ولي أمر السلطان، والعلماء يدخلون في ولاة الأمر.
السائل:
لا يجهل معه يعني ما يترتب عليه.
الشيخ:
إذا جهل يحيله العنب. نعم.
السائل:
هاتي تعبير عبد الله.
الشيخ:
من أولي الأمر فهم العلماء والأمراء هذا الصواب فيهم. نعم.
السائل:
بالنسبة للمدرسين يزيدون الطلاب يقبل أكثر من عشرة ويجلد الطلاب جلدوا ما داخل هذا في الحديث.
الشيخ:
الله أقرب أنه يرتبك هذا لا يجزي على عشرة.
السائل:
ما هو موجود أدلة؟
الشيخ:
الأقرب أنه لا يدري جلالته أو داخل في هذا، المؤدب والرجل مع ولده ومع خادمه ومع زوجته كلهم نادر به، فهذا أحسن ما قيل في هذا، نعم.
المصدر
شرح بلوغ المرام [ ابن باز ] [ الشرح القديم ]، بداية من باب حد السرقة — islamhouse.com (1:24:20)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي