ذكر عيوب أهل بلد أو جهة وعلاقته بالغيبة

السائل:
يا هلا الله يخليك السلام عليكم. طيب صلاة العصر يا شيخ فهم بعض الناس أنكم تقولون جواز عيب جهة معينة أو بيت معين أو قرية.

الشيخ:
ما نقول ما تسمى غيبة، أما ترك العيب أحسن، مع يتكلم في قول الناس، لكن ما تسمى غيبة، ما أدري في قوله ولا يغتب، إذا قيل أهل الجزائر عندهم عادة كذا، أو أهل الرياض عندهم عادة جزاء، أو أهل مكة عندهم عادة جميلة، ما يقع هذا غيبة،

السائل:
شنو؟ العمرة.

الشيخ:
فإذا قيل أهل الجزائر عندهم فتنة القتال الآن ما شاء الله غباء.

السائل:
الله يبارك فيك.

سائل آخر:
الله عليك العمرة.

الشيخ:
وهكذا في الصومال وهكذا في أفغانستان.

السائل:
بعض بعض فهم إنكم تقتضون إذا عابهم مثلا إنهم أهل بلد كذا جبناء أو أهل بلد كذا.

الشيخ:
هذا شيء يتعلق بالتدبير، هذا أمر آخر، هذا أمر آخر.

سائل آخر:
بس والله.

الشيخ:
فينبغي أن يتجنب هذا الشيء، يسبب الفتن.

السائل:
بحرمو.

الشيخ:
ثم أيضا قد يقوله كذب ما يدري عنه شدي عنه.

سائل آخر:
أو.

الشيخ:
وإن بغيت حريه يحترم من شر لسانه.

سائل آخر:
ما يدخل في قوله ولَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا[الحجرات: 11]. يكون على النعي.

الشيخ:
لا، السخرية الاستهزاء، أما هذا يرى منهم بخلاء أو جبناء، ترك هذا أو لا، لكن كونه يدخل الغيبة هذا محل نظر، ولا نعرف الغيبة بأنه يذكر المؤيد،

سائل آخر:
أحسن الله عليك.

الشيخ:
لإنسان معين أو جماعة معينين فلان وفلان.

سائل آخر:
أوخر النيابة يا شيخ إذا كان شخص لابسة إلا ما رضى.

الشيخ:
أما هذا قد يدخل في قول الذي يسأل عنه. قد يدخل في قوله جل وعلا وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ[الحجرات: 11] قد يدخل في هذا، لأن هذا لم ينزل لأهل البلد، لم ينبز لهم بألقاب قد يكرهونها، قد تسبب فتنة وعداوة، فينبغي تركها، قد يدخل في لا تلميزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب،