بيان حكم الاحتكار والتسعير وارتفاع الأسعار في المواسم

السائل:
حديث النهي عن الاحتكار وحديث النهي عن.

الشيخ:
يضر الناس هذا المقصود، وإلا الناس يبيعون كيف يشاءون، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، لا أحد يمنع أحد، لا يكتب بيع في الطعام، ولا يخلي بيع في الطعام، ولا يخلي بيع في الثياب، ولا يخلي بيع في الحمير، ولا يخلي بيع في البقر، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، إذا كان ما فيه ضرة على الناس، أما إذا كان الإنسان يحتكر شيء يضر الناس، لقول النبي لا ضرر ولا ظفر يمنع، ولا إذا ضيق على الناس انشق على الناس تفسد الأمور. هذا معناه يعني لسعر الناس، ولسعر لهم بحكمته يجعل أرزاقهم تسير وبيعهم يسير بما شاء لهم سبحانه وتعالى، وإذا تعرضهم ولاة الأمور فسدت الأمور فسدت الأسواق وانضر الناس، فإذا تركوا مشت الأمور،

السائل:
في مكة في أيام الحج أو أيام رمضان يعني أيام الازدحام يعني التاكسي هناك يرتفعون الأسعار يا شيخ؟

الشيخ:
هذا الشيء له أسباب أقول له أسباب قلة التكاسل وكثرة الناس، هذا لا يحتاج احتكار، هذا ما في حيلة،

سائل آخر:
الله يجزاك خير.

الشيخ:
في بعض الأحاديث.

سائل آخر:
العسل.

الشيخ:
بها طعامه، كان الناس طعامهم بين يومين، وربما هو الله في الفلق في بعضها سندها بعض المقال، لكن حديث معمر أصح لا يحتمل أن لا خاطر، هذا أصح. من ريالين يطلعون إلى عشرين ريال الشيطان. إذا دعت الحاجة إلى هذا ما هو بهذا الاحتكار، هذا من كثرة الناس، الزحمة، كذلك إذا كان الناس عندهم طعام كلهم يبيعون، لكن قل الطعام في أيدي الناس وقليل، هذه بأمر الله جل وعلا.

السائل:
أنا إن الله المسعد كلها أسماء من أسماء الله.

الشيخ:
نعم، من يسحر هل يستحر الله؟

السائل:
الطابور الباسط.

الشيخ:
كلها من أسماء الله، نعم. القابض والباصر اسمان مجتمعان مزدوجان.

السائل:
السلع الضرورية والسلع الثانوية.

الشيخ:
إذا كان الاحتكار يضر الناس، يرى ولي الأمر، وواصلة الخبرة أنه يضر الناس يمنع، وإلا يترك الناس يبيع، وكل يبيع، حتى يتسع الناس الخير، وحتى يكثر الرزق بين الناس، وحتى يبتغي الناس، وتهدأ القلوب، أما إذا دعت الحاجة إلى التسعة هذه إلى ولي الأمر.