أسئلة في أحكام السلام وردّه على غير المسلمين والمصلي
السائل:
يقول المصنف إنه لم يقع تسليم الصغير على الكبير في صحيح مسلم فيشغل جعل الحديث من المتفق عليه. لم يقع تسليم الصغير على الكبير في صحيح المسلم فيشكل جعل الحديث من المتفق عليه.
الشيخ:
يعجز، قد يكون المغربي قد يكون مهم من حفظ الثقة.
السائل:
السلام عليكم. إذا كان.
الشيخ:
يرغي نفسه. يمسكه ويرد السلام، يمسك على القراءة ويرد السلام ثم يعود للقراءة.
السائل:
الأولى والسلام عليها ملاحظة.
الشيخ:
يسلم عليه مما يسلم على المصلي.
السائل:
الله يجزاك الخير.
الشيخ:
المصلي يرد بالإشارة والقارئ يرد بالكلام. إذا التقى الراكبان أو الماشيان من الذي يبدأ بالسلام صلى الله عليه وسلم؟ خيرهم من يبدأ بالسنة.
السائل:
إن شاء الله.
الشيخ:
هم الذين يبدأون بالسند.
السائل:
أفضل لمن يقرأ القرآن يسلم عليها ويترك.
الشيخ:
سلم عليه مثل المصلي، سلم عليه لكن يرد الكلام والمصلي يرد الإشارة.
السائل:
أو العمال يعني الكفار عرفوا العبارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلما مثلا الإنسان يدخل في البقالة فهم يقولون السلام عليكم ورحمة الله ولما يسأل فيقول أنا مثلا فيليبيني هل أنت مسلم ولا أنا هندوس أو بوليس؟
الشيخ:
حين بدؤوا يرد عليهم، وإذا حييتم بحية فحيوا بأحسن لهم فأردوها، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدؤوا قال لا تبدؤوا.
السائل:
شيخ بارك الله فيك، في بعض الأدلة بالعدل، وفي بعضها بالوزن.
الشيخ:
نعم. ما هو طبعا هذا الترجيح ولا الجمع؟
السائل:
مئة درهم وخمسة أواخر.
الشيخ:
أي مائة ربع مئة وأربعين مثقال مقدارها ست وخمسين يابا فضة العربي. نعم.
السائل:
المعتبر بالعدد ولا بالوزن أحسن الله إليك، الأحيان قد يختلف.
الشيخ:
في المرجع الأصل والزم.
السائل:
إذا سلم اليهودي أو الكافر أو النصراني إذا قال سمعته أتى بسلام علمه السلام عليكم ورحمة الله كيف يرد عليه يا شيخ؟
الشيخ:
وعليكم فقط يا شيخ هذا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم، فالقلوب عليك.
السائل:
مباركاتك.
الشيخ:
ما قالوا أي يرد عليهم.
السائل:
سلام عليك شيخ حكم. هل يسلم؟ لا. وإذا سلم يرد عليه؟
الشيخ:
أن يرد عليها.
السائل:
حكم رد السلام بالإشارة إلى المصلي.
الشيخ:
نعم، هكذا.
السائل:
الآن رد حكمه يا شيخ.
الشيخ:
هكذا، واجب الإشارة، النبي كان يسلمون عليهم ويصلي ويردوا عليهم بالإشارة.
السائل:
نقش لقمة سواك عند سماء الخطبة هل يعتبر لغو؟
الشيخ:
لا يشتاك لا يعبث لا بالسواك ولا غيره.
السائل:
إذا فعل ذلك غلغه.
الشيخ:
يخشى عليه يخشى عليه يكون يخشى.
السائل:
مر على مجموعة من النساء هل هو عليه أن يبتسم؟
الشيخ:
وعاد بسبب سلم عليه.
السائل:
السلام عليكم.
الشيخ:
من الأسماء المضافة، مثل أعلى الغيب والشهادة، نعم.
السائل:
عفا الله عنك يقول الشارح هنا وحكي عن بعض الشافعية أنه يجوز الابتداء لهم بالسلام النصارى واليمن.
الشيخ:
وإذا قالوا هم لم يرتبط كلامهم مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم على أية.
السائل:
بماذا استدلوا عفا الله عنه؟
الشيخ:
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم اهدنا فيمن سجدت
السائل:
لهم دليل بهذا العقل أو يعني.
الشيخ:
وغلاة. نعم.
السائل:
لأنه صار.
الشيخ:
ثم بلغتم السماء، وإن ثم بلغتم الجهل، ثم بلغتم السكين.
السائل:
هذا روي عن ابن عباس وغيره.
الشيخ:
ولو قال أبو بكر فأحد بني آدم النبي.
السائل:
الله يخليك.
الشيخ:
أعوذ بالله.
السائل:
زيارة اليهود والنصارى من باب الدعوة.
الشيخ:
مهما إذا زارهم ودعاه إلى الله اجتهدوا الخير. مثلا بعضهم يرد يقول يا على مثلا هل يكرر على يقول السبب؟ السلام عليكم. يعلمه، يعلمه السنة.
السائل:
بعض من وقع في الشرك يعادي من دعاه للتوحيد ثم بعد فترة يعني سنة أو سنتين.
الشيخ:
ولو عاداه، الرسول عاداه أهل مكة ولم يمنعه من الدعوة، أهل مكة عاجوه وظلموه ولا نكل عن الدعوة، صبر حتى هاجر،
السائل:
سؤالي يا شيخ هل يجوز الإهداء إليهم والبر بهم كما وصفت الآية؟
الشيخ:
الغالي.
السائل:
جاهدوا في أذاه وإخراجه.
الشيخ:
من باب التأليف المؤلفة قلوبهم، إذا أعطاهم للدعوة إلى الله تألفوا.
السائل:
ولو حاول إخراجه من بيته من قبل ذلك النص الآية.
الشيخ:
أعطاه للدعوة.
السائل:
يقول النووي ويستثنى من عموم ابتداء السلام من كان يأكل أو يشرب أو يجامع أو كان في الخلاء أو في الحمام أو نائما أو ناعسا أو مصليا أو مؤذنا ما دام متلبسا بشيء من هذا المتوجه إلى.
الشيخ:
حليف الحمام لا يسلم عليه، كل يقضي حادث لا يسلم عليه.
السائل:
الله يخليك. أيضا مواد عبد الله عنك.
الشيخ:
أن يأذن يسلم ويؤذن سبحانه.
السائل:
سلم عليها.
الشيخ:
نعم، مشروع.
يقول المصنف إنه لم يقع تسليم الصغير على الكبير في صحيح مسلم فيشغل جعل الحديث من المتفق عليه. لم يقع تسليم الصغير على الكبير في صحيح المسلم فيشكل جعل الحديث من المتفق عليه.
الشيخ:
يعجز، قد يكون المغربي قد يكون مهم من حفظ الثقة.
السائل:
السلام عليكم. إذا كان.
الشيخ:
يرغي نفسه. يمسكه ويرد السلام، يمسك على القراءة ويرد السلام ثم يعود للقراءة.
السائل:
الأولى والسلام عليها ملاحظة.
الشيخ:
يسلم عليه مما يسلم على المصلي.
السائل:
الله يجزاك الخير.
الشيخ:
المصلي يرد بالإشارة والقارئ يرد بالكلام. إذا التقى الراكبان أو الماشيان من الذي يبدأ بالسلام صلى الله عليه وسلم؟ خيرهم من يبدأ بالسنة.
السائل:
إن شاء الله.
الشيخ:
هم الذين يبدأون بالسند.
السائل:
أفضل لمن يقرأ القرآن يسلم عليها ويترك.
الشيخ:
سلم عليه مثل المصلي، سلم عليه لكن يرد الكلام والمصلي يرد الإشارة.
السائل:
أو العمال يعني الكفار عرفوا العبارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلما مثلا الإنسان يدخل في البقالة فهم يقولون السلام عليكم ورحمة الله ولما يسأل فيقول أنا مثلا فيليبيني هل أنت مسلم ولا أنا هندوس أو بوليس؟
الشيخ:
حين بدؤوا يرد عليهم، وإذا حييتم بحية فحيوا بأحسن لهم فأردوها، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدؤوا قال لا تبدؤوا.
السائل:
شيخ بارك الله فيك، في بعض الأدلة بالعدل، وفي بعضها بالوزن.
الشيخ:
نعم. ما هو طبعا هذا الترجيح ولا الجمع؟
السائل:
مئة درهم وخمسة أواخر.
الشيخ:
أي مائة ربع مئة وأربعين مثقال مقدارها ست وخمسين يابا فضة العربي. نعم.
السائل:
المعتبر بالعدد ولا بالوزن أحسن الله إليك، الأحيان قد يختلف.
الشيخ:
في المرجع الأصل والزم.
السائل:
إذا سلم اليهودي أو الكافر أو النصراني إذا قال سمعته أتى بسلام علمه السلام عليكم ورحمة الله كيف يرد عليه يا شيخ؟
الشيخ:
وعليكم فقط يا شيخ هذا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم، فالقلوب عليك.
السائل:
مباركاتك.
الشيخ:
ما قالوا أي يرد عليهم.
السائل:
سلام عليك شيخ حكم. هل يسلم؟ لا. وإذا سلم يرد عليه؟
الشيخ:
أن يرد عليها.
السائل:
حكم رد السلام بالإشارة إلى المصلي.
الشيخ:
نعم، هكذا.
السائل:
الآن رد حكمه يا شيخ.
الشيخ:
هكذا، واجب الإشارة، النبي كان يسلمون عليهم ويصلي ويردوا عليهم بالإشارة.
السائل:
نقش لقمة سواك عند سماء الخطبة هل يعتبر لغو؟
الشيخ:
لا يشتاك لا يعبث لا بالسواك ولا غيره.
السائل:
إذا فعل ذلك غلغه.
الشيخ:
يخشى عليه يخشى عليه يكون يخشى.
السائل:
مر على مجموعة من النساء هل هو عليه أن يبتسم؟
الشيخ:
وعاد بسبب سلم عليه.
السائل:
السلام عليكم.
الشيخ:
من الأسماء المضافة، مثل أعلى الغيب والشهادة، نعم.
السائل:
عفا الله عنك يقول الشارح هنا وحكي عن بعض الشافعية أنه يجوز الابتداء لهم بالسلام النصارى واليمن.
الشيخ:
وإذا قالوا هم لم يرتبط كلامهم مع كلام النبي صلى الله عليه وسلم على أية.
السائل:
بماذا استدلوا عفا الله عنه؟
الشيخ:
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم اهدنا فيمن سجدت
السائل:
لهم دليل بهذا العقل أو يعني.
الشيخ:
وغلاة. نعم.
السائل:
لأنه صار.
الشيخ:
ثم بلغتم السماء، وإن ثم بلغتم الجهل، ثم بلغتم السكين.
السائل:
هذا روي عن ابن عباس وغيره.
الشيخ:
ولو قال أبو بكر فأحد بني آدم النبي.
السائل:
الله يخليك.
الشيخ:
أعوذ بالله.
السائل:
زيارة اليهود والنصارى من باب الدعوة.
الشيخ:
مهما إذا زارهم ودعاه إلى الله اجتهدوا الخير. مثلا بعضهم يرد يقول يا على مثلا هل يكرر على يقول السبب؟ السلام عليكم. يعلمه، يعلمه السنة.
السائل:
بعض من وقع في الشرك يعادي من دعاه للتوحيد ثم بعد فترة يعني سنة أو سنتين.
الشيخ:
ولو عاداه، الرسول عاداه أهل مكة ولم يمنعه من الدعوة، أهل مكة عاجوه وظلموه ولا نكل عن الدعوة، صبر حتى هاجر،
السائل:
سؤالي يا شيخ هل يجوز الإهداء إليهم والبر بهم كما وصفت الآية؟
الشيخ:
الغالي.
السائل:
جاهدوا في أذاه وإخراجه.
الشيخ:
من باب التأليف المؤلفة قلوبهم، إذا أعطاهم للدعوة إلى الله تألفوا.
السائل:
ولو حاول إخراجه من بيته من قبل ذلك النص الآية.
الشيخ:
أعطاه للدعوة.
السائل:
يقول النووي ويستثنى من عموم ابتداء السلام من كان يأكل أو يشرب أو يجامع أو كان في الخلاء أو في الحمام أو نائما أو ناعسا أو مصليا أو مؤذنا ما دام متلبسا بشيء من هذا المتوجه إلى.
الشيخ:
حليف الحمام لا يسلم عليه، كل يقضي حادث لا يسلم عليه.
السائل:
الله يخليك. أيضا مواد عبد الله عنك.
الشيخ:
أن يأذن يسلم ويؤذن سبحانه.
السائل:
سلم عليها.
الشيخ:
نعم، مشروع.
المصدر
شرح بلوغ المرام [ ابن باز ] [ الشرح الجديد ]، تتمة باب الأدب — islamhouse.com (4:21)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي