الرياء في أثناء العمل الصالح وحكم النفاق العملي
السائل:
ما شاء الله عليك بارك الله فيك.
الشيخ:
نعم.
السائل:
وقال أنه إذا تحلفت منه.
الشيخ:
إن استحل المعصية المحرمة بالاجماع كفر.
السائل:
أنا إلا مستحيل أن تكون.
الشيخ:
كفر دون كفر، لكن من استحل الزنا أو ظلم الناس أو شرب الخمر كفر كفر أكبر نسأل الله العافية.
السائل:
إذا دخل الإنسان في عمل صالح وفي أثناء دخله الرياء ألا يقوله من أصل الحديث آخر نشر الحديث؟ من عمل عمل.
الشيخ:
الخلاف إذا أشرك في آخر العمل، بعضهم لم ير أنه يعمه العمل، وأنه يبطل، وبعضهم يبطل ما خالطه الرياء، وظاهر النصوص العموم، لأنه إذا خالطه الرياء بطل، إن شاء الله.
السائل:
راجع.
الشيخ:
فله ولا قرب ولا غير ذلك.
السائل:
إستأنف من جديد أكثر من مرة ثانية.
الشيخ:
إذا كانت نافلة بطلت، إذا كانت نافلة بطلت.
السائل:
إذا دخله الرياء يعالجه ويصلي ولا يخرج من الصلاة؟
الشيخ:
إذا عالجه سلم، إذا عالجه وأبعد عن نفسه ما يضره إن شاء الله.
سائل آخر:
الرجل في عمله يحب أن يعلم عن مديره أو مسؤول عنه أنه عمل كذا وكذا، فليدخل هذا في ريادة
الشيخ:
لا مهم في الإيات، كونه يعلم أنه يصلي.
سائل آخر:
أو من نفسه يعمل بشيء يعمله.
الشيخ:
أحب أنه يرى عمله، وليس المقصود أن يعمل لأجلهم، إنما أحب أن يعلموا أنه عمل العمل، ولا قصر، لا حول ما يسمى لأجله،
السائل:
حسن الله عليك.
الشيخ:
لكن رياكو أنه يعمل العمل لأجل الناس، مو بلأجل الله لأجل الناس، سواء فريضة أو نافلة، إذا كان عمل لأجل الناس بطل، صار من عمل المنافقين، نسأل الله العافية.
السائل:
الله يهديك.
الشيخ:
النفاق العملي، نعم، النفاق العملي إن شاء الله.
سائل آخر:
حكمه وكافي المعتمد.
الشيخ:
ظاهر النصوص وجوب الوثائق، إلا لعلة إذا كان معلقا.
سائل آخر:
هل يعتبر وفاته؟
الشيخ:
لأن الرسول سماه منعشا.
سائل آخر:
سم.
الشيخ:
نعم. سماها في
سائل آخر:
هل يعتبر الوفاء به ديانة؟
الشيخ:
إيش؟
سائل آخر:
ديانة.
الشيخ:
أشرك، من الجهل، الوفاء بعد من الدين، الحنث من الدين، وأعداء الأمانة من الدين، وترك ذلك من النفاق، نسأل الله العافية. النفاق نفاقان، هذا نفاق عملي، فإذا كان نفاقا أكبر فهو الذي يريد شيء آخر الذي يعمل في الظاهر للناس، والباطن هو كافر بالله، هذا النفاق الأكبر مثل نفاق المنافقين، في الباطن لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[التوبة: 29]، وفي الظاهر يصلون مع الناس، هذا النفاق الأكبر. أما الذي يؤمن بالله واليوم الآخر ويوحد الله ولكن قد يقع له الرياء في صلاة أو في قراءة هذا يسمى نفاق أعصاب، نسأل الله العافية.
ما شاء الله عليك بارك الله فيك.
الشيخ:
نعم.
السائل:
وقال أنه إذا تحلفت منه.
الشيخ:
إن استحل المعصية المحرمة بالاجماع كفر.
السائل:
أنا إلا مستحيل أن تكون.
الشيخ:
كفر دون كفر، لكن من استحل الزنا أو ظلم الناس أو شرب الخمر كفر كفر أكبر نسأل الله العافية.
السائل:
إذا دخل الإنسان في عمل صالح وفي أثناء دخله الرياء ألا يقوله من أصل الحديث آخر نشر الحديث؟ من عمل عمل.
الشيخ:
الخلاف إذا أشرك في آخر العمل، بعضهم لم ير أنه يعمه العمل، وأنه يبطل، وبعضهم يبطل ما خالطه الرياء، وظاهر النصوص العموم، لأنه إذا خالطه الرياء بطل، إن شاء الله.
السائل:
راجع.
الشيخ:
فله ولا قرب ولا غير ذلك.
السائل:
إستأنف من جديد أكثر من مرة ثانية.
الشيخ:
إذا كانت نافلة بطلت، إذا كانت نافلة بطلت.
السائل:
إذا دخله الرياء يعالجه ويصلي ولا يخرج من الصلاة؟
الشيخ:
إذا عالجه سلم، إذا عالجه وأبعد عن نفسه ما يضره إن شاء الله.
سائل آخر:
الرجل في عمله يحب أن يعلم عن مديره أو مسؤول عنه أنه عمل كذا وكذا، فليدخل هذا في ريادة
الشيخ:
لا مهم في الإيات، كونه يعلم أنه يصلي.
سائل آخر:
أو من نفسه يعمل بشيء يعمله.
الشيخ:
أحب أنه يرى عمله، وليس المقصود أن يعمل لأجلهم، إنما أحب أن يعلموا أنه عمل العمل، ولا قصر، لا حول ما يسمى لأجله،
السائل:
حسن الله عليك.
الشيخ:
لكن رياكو أنه يعمل العمل لأجل الناس، مو بلأجل الله لأجل الناس، سواء فريضة أو نافلة، إذا كان عمل لأجل الناس بطل، صار من عمل المنافقين، نسأل الله العافية.
السائل:
الله يهديك.
الشيخ:
النفاق العملي، نعم، النفاق العملي إن شاء الله.
سائل آخر:
حكمه وكافي المعتمد.
الشيخ:
ظاهر النصوص وجوب الوثائق، إلا لعلة إذا كان معلقا.
سائل آخر:
هل يعتبر وفاته؟
الشيخ:
لأن الرسول سماه منعشا.
سائل آخر:
سم.
الشيخ:
نعم. سماها في
سائل آخر:
هل يعتبر الوفاء به ديانة؟
الشيخ:
إيش؟
سائل آخر:
ديانة.
الشيخ:
أشرك، من الجهل، الوفاء بعد من الدين، الحنث من الدين، وأعداء الأمانة من الدين، وترك ذلك من النفاق، نسأل الله العافية. النفاق نفاقان، هذا نفاق عملي، فإذا كان نفاقا أكبر فهو الذي يريد شيء آخر الذي يعمل في الظاهر للناس، والباطن هو كافر بالله، هذا النفاق الأكبر مثل نفاق المنافقين، في الباطن لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ[التوبة: 29]، وفي الظاهر يصلون مع الناس، هذا النفاق الأكبر. أما الذي يؤمن بالله واليوم الآخر ويوحد الله ولكن قد يقع له الرياء في صلاة أو في قراءة هذا يسمى نفاق أعصاب، نسأل الله العافية.
المصدر
شرح بلوغ المرام [ ابن باز ] [ الشرح الجديد ]، باب الترهيب من مساوئ الأخلاق — islamhouse.com (4:02)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي