أصل الإرجاء وكون الكفر بالقلب واللسان والعمل

السائل:
السلام كفر من الجحود يا شيخ أحسن الله إليك، قال لا يكفر الرجل إلا إذا قصد الخروج من الإسلام بفعله بطولة

الشيخ:
ولا أمة تزلزل.

السائل:
أيش سوى الكفر بالجحود يا شيخ أحسن الله عليه وقال لا يكفر الرجل إلا إذا قصد الخروج من الإسلام بفعله أو بطولة.

الشيخ:
يعلم، يعلم، جاهل، جاهل يعلم، الكفر يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالعمل، الذين قالوا ما رأينا مثل قرة أين هؤلاء كفروا بقول،

السائل:
إيش الأصل العام للإرجاء؟ هذا الأصل العام للإرجاء؟

الشيخ:
نعم، نعم.

السائل:
هذا هو الأصل العام للاذكاء، هو يقولون إن الكفر لا يكون إلا بالقلب.

الشيخ:
يكون بالقلب واللسان والعمل عند جميع العلماء.

السائل:
وقال أنا أوغل.

الشيخ:
صحيح أبو مرزوق.

السائل:
مرجئ.

الشيخ:
جاء في حال، جاء يقول بالإيمان بالقلب واللسان، ولكن يقول ما السماء ما السماء، يقول الصلاة واجبة، والزكاة واجبة، لكن ما تسمى إيمانا؟ غلط، تسمى إيمانا،

السائل:
غلطوا أيضا في الكفر يا شيخ غلطوا في الإيمان وغلطوا في الكفر.

الشيخ:
هذا شيء آخر، ينظر في أقوال من كفر ينظر في قوله، أما المرجئة الذين تسببوا بالمرجئة فهم المرجئة الذين لم يدخلوا العمل في الإيمان، وله واجب يجب على العبد أن يعمل ما أوجب الله، وأن يدعى ما حرم الله، لكن ما سماه عن إيمان، سموه إذا قال وصدق بقلبه، لكن لم يعمل إذا ناقص الإيمان، لا يكون كاملا، ما ينفع أحد أحد، نسأل الله السلامة، نعم.