حكم زكاة الدين على الغني والمقصر

السائل:
يزكي قيمته كاسدا أو غير كاسد حسب قيمته، أما إن كان لا حول إذا حول ما عليه زكاة، هذا معناه معدة للبيع، نعم. ما في زكاة. يبتدئ بحول جديد، نعم. له مال وعليه دين مثله، أعليه زكاة؟ فقال لا. قال مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الدين أن صاحبه لا يزكيه حتى يقبضه، وإن أقام[موطأ مالك: 17:21] أو سنين ذوات عدد، ثم قبضه صاحبه لم تجب عليه إلا زكاة واحدة، فإن قبض منه شيئا لا تجب فيه الزكاة، فإنه إن كان له مال سوى الذي[موطأ مالك: 17:21] قبض تجب فيه الزكاة، فإنه يزكي مع ما قبض من دينه ذلك،

الشيخ:
يعني يضمه إلى ما عنده، وهذا صحيح إذا كان معسرا، أما إذا كان الدين على مريء باذل فالواجب أن يزكيه؛ لأنه يريد تاركه مثل الأمانة، أما إذا كان مريء ولكنه مهو بباذل مماطل ما يعطيه أو معسر فلا زكاة فيه، مثل ما قال، وأما الدين الذي على مريء باذل فهو مثل الصندوق. نعم.

السائل:
تزكيه عن سنة واحدة بارك الله.

الشيخ:
كل سنة، كل سنة

السائل:
لا، بعد ما يقبضها، بعد

السائل:
ما يقبضها على هذا المعشر.

الشيخ:
يستقبل في سنة، وقال بعضهم لم يزكه عن سنة واحدة، إن زكه عن سنة واحدة لا بأس، وإلا فلا يلزمه، يستقبل في سنة مستقلة. إمم. أَنَّهُ سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَالٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُهُ أَعَلَيْهِ زَكَاةٌ فَقَالَ لاَ[موطأ مالك: 17:21]. هذا ليس بمطلق، فيه التفصيل، كان على من يزكى، وإن كان على معشر ما عليه زكاة، فيه التفصيل، الصواب فيه التفصيل. نعم. من قال قولا يحتاج إلى دليل قل هاتوا برهانكم نعم. إذا هو ما عليها شيء. نعم. إذا حول قبل أن يتم الحول ما فيها زكاة، أو سيارة نوى بيعها يوم مضت خمسة أشهر، أو شرطة أشهر، حول ما