درجات الصلاة مع المكتوبة وسنة الضحى

السؤال:
وسئل هل للعصر سنة راتبة أم لا؟ أفتونا مأجورين.

الجواب:
فأجاب الحمد لله الذي ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي مع المكتوبات عشر ركعات أو اثني عشرة ركعة. وإلى تيه. أو اثنتي عشرة ركعة ركعتين قبل الظهر أو أربعا وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين، وكذلك ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة[صحيح مسلم: 728c] بنى الله له بيتا في الجنة. ورويت في السنن أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر.[صحيح مسلم: 533a] وليس في الصحيح سوى هذه الأحاديث الثلاثة حديث ابن عمر وعائشة وأم حبيبة. وأما قبل العصر فلم يقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر إلا وفيه ضعف بل خطأ، كحديث يروى عن علي أنه كان يصلي نحو ستة عشر ركعة منها قبل العصر وهو مطعون وابن عمر بينوا ما كان يصليه، وكذلك الصلاة قبل المغرب وقبل العشاء لم يكن يصليها، لكن كان أصحابه يصلون قبل المغرب بين الأذان والإقامة، وهو يراهم فلا ينكر ذلك عليهم، وثبت عنه في الصحيح أنه بل أمر بذلك قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب أقرهم وأمر قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في[بلوغ المرام: 2:264] ذلك من شاء رواه البخاري في الصحيح اللهم صل عليه وسلم. نعم. وثبت عنه في الصحيح أنه قال بين كل أذانين صلاة، ثُمَّ قَالَ فِي اَلثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً[بلوغ المرام: 2:264]، فهذا يبين أن الصلاة قبل العصر والمغرب والعشاء حسنة وليست بسنة، أن يصلي قبل العصر كما يصلي قبل المغرب والعشاء على هذا الوجه فحسن، وأما أن يعتقد أن ذلك سنة راتبة كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم كما يصلي قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب فهذا خطأ، والصلاة ما سنة قوية، ليست من فعله صلى الله عليه وسلم، لأن السنة قبل صلاة المغرب من تقريره ومن قوله، فأقر الصحابة يصلونها، وأمر بها في قوله صلوا قبل المغرب، وبين كل هذه الصلاة، وهكذا الصلاة قبل العصر، وبين المغرب والعشاء، بين أذان العشاء والصلاة سنة من جهة القول، أمر بها بقوله صلوا، وقوله بين كل هذه الصلاة بين كل هذه الصلاة، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم تكون قولية وفعلية وإقرارية، فالرواتب من فعله وإقراره عليه الصلاة والسلام، والصلاة قبل العصر وبين المغرب والعشاء وبين أذان المغرب وصلاة العشاء هذه من قوله عليه الصلاة والسلام، وبين أذان المغرب وصلاة المغرب من قوله وتقريره أيضا. نعم. سنة مستحبة قبل المغرب لمن شاء به فريضة. يعني بعد الأذان. والصلاة مع المكتوبة ثلاث درجات إحداها سنة الفجر والوتر، فهاتان أمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى. والصلاة مع المكتوبة ثلاث درجات إحداها سنة الفجر والوتر، فهاتان أمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بغيرهما، وهما سنة باتفاق الأمر. أمة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما في السفر والحضر، ولم يجعل مالك سنة راتبة غيرهما. يجعل مالكم. نعم، ولم يجعل مالك سنة راتبة غيرهما. والثانية ما كان يصليه مع المكتوبة في الحضر، وهو عشر ركعات وثلاث عشرة ركعة، وقد أثبت أبو حنيفة والشافعي وأحمد مع المكتوبات سنة مقدرة بخلاف مالك. والثالثة التطوع الجائز في هذا الأمر.
ما قاله الجمهور، فالحضر سنة راتبة، وهي الاثنا عشر كما تقدم أربعا قبل الظهر، وثنتين بعدها، وثنتين بعد المغرب، وثنتين بعد العشاء، وثنتين قبل صلاة الصبح، هذه في الحضر، وفي السفر ما يبقى إلا سنة الفجر مع الوتر، مع التهاجر بالليل في السفر. نعم. والثالثة التطوع الجائز في هذا الوقت من غير أن يجعل سنة؛ لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه ولا قدر فيه عددا، والصلاة قبل العصر والمغرب والعشاء من هذا الباب، وقريبا من ذلك صلاة الضحى، والله أعلم. صلاة الضحى سنة أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم كما أوصى أبا هريرة وأبا الدرداء بسنة الضحى، فهي سنة مؤكدة، وهكذا الصلاة قبل المغرب والصلاة قبل العشاء بين الأذانين سنة قولية، قال صلوا قبل المغرب بين كل أذان صلاة اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم، لكنها ليست واجبة، كلام المؤلف فيه التسامح رحمه الله. نعم.
سنة مؤكدة أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بها اللهم صلي على النبي صلى وصلاها بين وقت وآخر؛ لئلا يضر الناس وجوبها، قالت عائشة رضي الله عنها كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله، وصلاها يوم الفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام. وأوصى أبا هريرة وأبا الدرر بركعتي الضحى مع صيام ثلاثة من كل شهر مع الوتر.