تفسير قوله تعالى: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

السؤال:
أحسن الله إليكم. يقول السائل أرجو تفسير هذه الآية، وهي قوله تعالى اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31]

الجواب:
هذه فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عدي بن حاتم رضي الله عنه وكان نصرانيا، فأشكلت عليه هذه الآية، فقال يا رسول الله، إنا لسنا نعبدهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال بلى، قال أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه؟ قال بلى، قال فتلك عبادتهم.
فمن أطاع مخلوقا في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله فقد عبده، وهذا ما يسمى بشرك الطاعة، هذا شرك الطاعة، هذا معنى قوله جل وعلا اتخذوا أي اليهود والنصارى اتخذوا أحبارهم وهم علماءهم اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ[التوبة: 31] والرهبان هم العباد أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[آل عمران: 64] يحللون ويحرمون ويطيعونهم في ذلك، هذه عبادة لهم، هذه عبادة فيه اليوم من الصحفيين والجهال من يقول ما دام العلماء اختلفوا في مسألة أي قول من أقوالهم تأخذ به أنت على صواب، أنت على صواب.
نقول هذا مثل قول النصارى مثل اتخاذ النصارى أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31]. أنتم اتخذتم أقوال العلماء أنها تشريع وأنها يجوز اتباعها ولو خالفت الدليل. لو خالفت الدليل يقولون ما علينا. المهم أن هذا قول نحن نأخذ به. إذا صار يوافق هواهم ورغبتهم قالوا أنا ناخذ به.
هذا إما من التضليل وإما من الجهل والعياذ بالله. نحن نتبع الدليل فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ذلك خير وأحسن تأويلا. ما نأخذ أقوال العلماء مجرد أنها أقوالهم بل نأخذ ما وافق الدليل منها. ويكون هذا طاعة لله ما هي لهم ما هي للعلماء طاعة لله.
وما خالف الدليل تركناه، فلا نأخذ به ونعتذر لهم، نعتذر للعلماء إذا اجتهدوا وأخطأوا نعتذر لهم وندعو لهم، لكن لا نأخذ أقوالهم، وهم لا يرضون بهذا، هم يحذرون من هذا، نعم.

المقدم:
أحسن الله إليكم،