الرد على الاستدلال بنجاة تارك أعمال الجوارح

السؤال:
ويقول أيضا استدل أحدهم بالنجاة لتارك أعمال الجوارح بالكلية بقول ابن عبدالبر في تعليقه على حديث الشفاعة فيه دليل على أن من لم يصل من المسلمين في مشيئة الله إذا كان موحدا مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم مصدقا مقرا وإن لم يعمل، وهذا يرد قول المعتزلة والخوارج بأسرها، ويستدلون بقول الإمام عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد نقلا له عن القرطبي في التذكرة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعملوا خيرا قط، يريد بذلك إلا التوحيد المجرد من الأعمال، فما ردكم حفظكم الله؟

الجواب:
أول شيء نحن لا نأخذ بأقوال العلماء مجردة عن الدليل، هذا قول له يحتاج إلى دليل وكونه استنبط هذا من الحديث هذا اجتهاده هو هذا اجتهاده هو والمجتهد يخطئ ويصيب مع أننا لم نطلع على كلام ابن عبدالبر.
ابن عبدالبر إمام جليل. بلا شك أئمة أهل السنة لم نطلع على كلامه وإنما هذا نقل الكاتب. لكن لو صح هذا فنحن نأخذ بما يقوم عليه الدليل من أقوال العلماء مهما بلغت منزلتهم.
والإيمان عرفناه. عرفناه بالتعريف المسلم المجمع عليه فلا حاجة إلى الجدال فيه الآن وجر المسائل المتفق عليها والمدونة والمحررة نجترها الآن ونقعد نتجادل فيها. هذا لا يجوز. حسبنا أن نتبع من سبقنا من أهل العلم ومن أئمة الإسلام.
أما كون الإنسان يدخل الجنة بدون عمل إذا ترك العمل مختارا فلا يدخل الجنة. ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ[النحل: 32] لا بد من العمل.
أما إذا ترك العمل غير مختار مكره وعلى أنه أسلم ومات على طول ما تمكن ولا أمهل حتى يعمل هذا نعم يدخل الجنة إذا كان صادقا لأنه لم يتمكن من العمل أما إنسان تمكن من العمل وترك العمل نهائيا ونقول يدخل الجنة لأنه يقول لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ليست مجرد له يقال باللسان، بل لها معنى ولها مقتضى، لها مدلول، لا بد من ضوابطها وأركانها وشروطها، لا بد من هذا. نعم.