حديث دخول الجنة لأقوام لم يعملوا خيرا وترك الصلاة

السؤال:
يقول السائل ذكر في الحديث أن الله يدخل الجنة أقواما لم يعملوا خيرا قط، فكيف نقول إن ترك الصلاة كفرا أكبر؟

الجواب:
يا أخي ما نأخذ حديث واحد ونترك الأحاديث الكثيرة التي تدل على وجوب الصلاة والمحافظة عليها، وعلى أن الإيمان لا يكون إلا بالعمل، ما نأخذ حديث واحد مشكل أو متشابه ونترك بقية الأحاديث، هذه طريقة أهل الزيغ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ[آل عمران: 7]، يأخذون المتشابه ويتركون المحكم، فهذا الحديث نرده للأحاديث المحكمة أنه لا بد من العمل إذا تمكن أما إذا لم يتمكن أسلم وتاب ومات على طول هذا لم يتمكن من العمل فهو معذور يدخل الجنة بإذن الله، لكن إنسان متمكن ولا يصلي طول حياته نقول هذا يدخل الجنة وهذا مؤمن، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة[سنن النسائي: 464] رواه مسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة[سنن النسائي: 464]، وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة[جامع الترمذي: 2621] فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ[التوبة: 11] دل على أن الذي لا يصلي ليس من إخواننا في الدين.
ليس من إخواننا في الدين، فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ[القيامة: 31–32] كذب هذا في مقابل التصديق، تولى هذا في مقابل الصلاة والعياذ بالله.
لا يجوز أن نقول هذا الكلام، ونقول الحديث أن يدخل الجنة أقوام لم يعملوا خيرا قط، هؤلاء معذورون لسبب من الأسباب، إما أنهم ماتوا قبل ذلك، أو أنهم كانوا يجهلون ولم يبين لهم، بقوا في الجهل حتى ماتوا، الله أعلم بأحوالهم، لكن ما نترك الأحاديث الكثيرة ونأخذ بحديث متشابه.

المقدم:
حسبي الله عليكم.