إطلاق اسم القديم على الله وباب الإخبار

السائل:
هو.

الشيخ:
السوق الرائد الخبير.

السائل:
أو الحاجة.

الشيخ:
القديم ليس من أسماء الناس ولكنه يخبر عنه يخبر عن الناس لأنه قديم باب الإخبار أوسع من باب التشهيق يخبر عنه لأنه قديم ولكن لا يقال يا قديم الله قديم لا يقال هذا من باب الأسماء لأن الأسماء توقيفية لا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما الإخبار فدربه واحد، يقال الله يخبر عن الله لأنه القدوس، يخبر عن الله لأنه شيء، وما أشبه ذلك مما ذكر أهل العلم من باب الإخبار عن الله عز وجل، لا من باب الشك والرتبة نفسه، الشيء والموجود والحديث. نعم، هذا من تسمية الله في ما لم يسم به نفسه.

السائل:
وقدر الله. وأن المصلحة في هذا.

الشيخ:
الطلاب العلماء النصيحة في هذا أنتم تدرسون العقيدة تدرسون العقيدة الصحيحة حتى إذا قرأتم في هذه التفاصيل تستفيدون مما فيها من العلم وتحذرون مما فيها من الخطأ.
لازم تدرسون العقيدة الصحيحة ولازم من فهمها أولا. أما الإنسان الذي لا يفهم العقيدة الصحيحة ولا درسها فيتجنب هذه الفكرة لا يقرأ فيها.
يقرأ في الكتب الموثوقة مثل تفسير ابن جرير، تفسير ابن كثير، تفسير ابن فعل، تفسير تفسير الموثوقة التي كالتفسير البغوي التي ألفها أهل السنة والجماعة لأنها مأمولة وليس فيها شيء من النزالة والصفات أما الإنسان الذي منع الله عليه بمعرفة العقيدة فهمها تماما وأنا أن يقرأ في كتب التفسير الأخرى ويستفيد من ما فيها من العلم.
تفسير الرازي، تفسير تفسير الزمخشري، تفسير تفسير النسفي، تفسير البيضاوي، الجلاليز، تفيد منها ما فيها من العلم ويترك ما فيها من الأخطاء. حتى حتى الحديث رحمه الله كلاما كثيرا بالمؤولة ولم يعقب عليه.
وفتح الخفيف مشهور بكلام المؤولة. ولم يعقب على ذلك. لم ينقل مجرد نقل. فهو مثل التفاتير التي لا يليق بالمبتدئ أن يقرأ فيها. حتى يتعلم العقيبة ويفهمها فهما جيدا. نعم.
أو يستطيع أن يكون خلقاء، أما أن لهم سنة فلا يأتوها أبدا، فأما أمره فلا يأتوها. فهل أخذ شيئا على الله من داخل التسمية؟
لا، هذا ما أخذ شيئا، لكن الإخبار عن الله لأن له شيئا، هذا من داخل الإخبار. الإطلاع على الباب أن له كيفية وأن له ذاتا لا تشبه الذوات، أي من باب الإطلاع لا من باب التشبه يحصل.