حكم دعاء ختم القرآن والسفر لحضوره والعمرة في ليلة سبع وعشرين

السؤال:
قضية الشيخ أكرمكم الله تعرفون ما يحصل في كثير من مساجد المسلمين وبخاصة الحرمين في هذه السنة من الكرسي على الذهاب والحضور في ليلة سنة وعشرين أو سنة وعشرين من شهر رمضان في كل عام وذلك لحضور القسمة حتى وذلك لحضور القرآن. أحسن الناس يصلون التراويح بما يحصل من دعاء بعد فتح القرآن واجتماع المصممين على هذه الحالة، حتى صار عرفا عند كثير من الناس، فهل جزء من الكتاب والسنة على ذلك؟ ودعاء فتح القرآن وما يحصل فيه من تطويل للدعاء والحرص على ذلك والمكافأة، هل هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

الجواب:
دعاء ختم القرآن ليس فيه يعني على هذه الصفة للصلاة ما فيه دليل واضح من الصلة لكن عمل السلف كان في عهد الإمام أحمد رحمه الله وكان يصلي خلف الإمام وهو يدعو والإمام أحمد يؤمن على دعائه بعد ختم القرآن ويقول أدركت على هذا من أدركت من أهل الحجاز وأهل يقول الإمام أحمد كما في كتاب المؤذي نقلا عن الإمام أحمد فهو من عمل السلف أو من عمل بعض السلف فلا ينكر، إنكار ما ينكر، لكن المبالغة في الختمة وتطويلها هذا هو الذي لا ينكر، تطويل مشقة على الناس هذا لا ينكر بل يدعى بدعوات مختصرة جامعة لا تشق على الناس هذا هو المطلوب وأما السفر لقصر الختمة هذا لا دليل عليه، وقد يكون بدعة، أما إذا سافر ليأتي للعمرة، العمرة مشروعة في حفلة في رمضان أفضل، فصل العمرة طيب ومشروع فيه فضل، أما السفر من أجل الختمة فقط فهذا في نظر أن ومع كون الختمة مشروعة أو لا ينكر على من فعلها بوجود النقل فيها عن السلف في القرون المفضلة، مع هذا التزاحم في المسجد الحرام وحتى العمرة في ليلة السبعة وعشرين مع أن العمرة مشروعة ومستحبة لكن تخصيص ليلة السبعة وعشرين في الزحام والخطر أو أن الإنسان يضل عمله في يكون مسجد ويروح يخلي مسجد بلده حول العمرة والختمة في سبعة وعشرين هذا تكلف لا دليل عليه.
بقاءه في بلده يخلي وتهجد وإنسان ما يقوم بالإيمانة هذا أفضل من كفرا للعمرة فكيف إذا حصل في العمرة محاذير من الزحام والخطر؟ كثير من المسائل تأتي يقولون إننا أحرمنا ولما جئنا ما حصل نطوف ولا نساء لبسنا زيادنا ورجعنا هوننا عن العمرة أنت غلط كفرت أولا والحالة هذه، ثانيا تركت العمرة بعدما أحرمت بها هذا غلط كبير، لا يجوز رفض العمرة ورفض النسك بعد الإحرام به، لا بد من أدائه، ولكن تنتظر حتى تزول الزحمة، يقول لها خاصم ليلة سبعة وعشرين. اصبر إلى ليلة تسعة وعشرين إلى ليلة ثلاثين إلى إلى دخول شوال وأد العمرة. تبقى بإحرامك لما يتوسع المكان وتأد العمرة. أما أنك ترفضها إحرام. قال تعالى وأتموا العمرة وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ[البقرة: 196] فمن أحرم بهما وجب عليه إتمامهما ولو كانا في الأصل مستحبين. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.