حكم الاستدلال على وجود الله بالعقل والفطرة وحدهما
السؤال:
السلام عليكم. قضية الشيخ أنك نقطة بين يسرة يسمىها حيث يهواك عن طفل نشأ في جزيرة ليس فيها أحد، اكتشف بعقله أن الله ربه، وأن الصالح الواحد، وأنه الصالح الواحد، فقرر فيها أن الله يستدل عليه بالعقل، وأن الرسل إنما هو سن تقليل ذلك وتحريكه، فهل يكون هذا من حدود العقل؟
الجواب:
لا شك أن الفطرة السليمة تدل على الرب سبحانه وتعالى، ولكن إذا تغيرت الفطرة فسدت فسدت سوء التغطية وسوء الجلساء والمخالطة، لكن الفطرة لا تستقل، لا تستقل، لا بد من إرسال الرسل وإنزال الكتب لأجل تكمل الفطرة لأجل تكميل الفطرة وتوجيه الفطرة، فلا شك أن الله جل وعلا استدل عليه بالفطرة وبالعقول وبالوحي، أدلة كثيرة على رب العالمين سبحانه وتعالى، لكن الفطرة لا تستقل، والعقل لا يستقل، ولا يكفيان، لا بد من إنزال الكتب وإيصال الرسل، ولهذا قال جل وعلا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا[البقرة: 38] هدوء منهم لم يقصر الخلق على فطرتهم وعلى عقولهم لأنه يعلم سبحانه أن هذه الفطر وهذه العقول وإن كانت تعرف الرب سبحانه إلا أنها لا تستقل بذلك ولا تدرك كل الأمور.
فإن أدركتها في الجملة فهل تدركها على التفصيل؟ فهذه الكتابة لها شيء من الصحة، ولكن المبالغة في تقديس العقل، هذا هو الممنوع.
السلام عليكم. قضية الشيخ أنك نقطة بين يسرة يسمىها حيث يهواك عن طفل نشأ في جزيرة ليس فيها أحد، اكتشف بعقله أن الله ربه، وأن الصالح الواحد، وأنه الصالح الواحد، فقرر فيها أن الله يستدل عليه بالعقل، وأن الرسل إنما هو سن تقليل ذلك وتحريكه، فهل يكون هذا من حدود العقل؟
الجواب:
لا شك أن الفطرة السليمة تدل على الرب سبحانه وتعالى، ولكن إذا تغيرت الفطرة فسدت فسدت سوء التغطية وسوء الجلساء والمخالطة، لكن الفطرة لا تستقل، لا تستقل، لا بد من إرسال الرسل وإنزال الكتب لأجل تكمل الفطرة لأجل تكميل الفطرة وتوجيه الفطرة، فلا شك أن الله جل وعلا استدل عليه بالفطرة وبالعقول وبالوحي، أدلة كثيرة على رب العالمين سبحانه وتعالى، لكن الفطرة لا تستقل، والعقل لا يستقل، ولا يكفيان، لا بد من إنزال الكتب وإيصال الرسل، ولهذا قال جل وعلا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا[البقرة: 38] هدوء منهم لم يقصر الخلق على فطرتهم وعلى عقولهم لأنه يعلم سبحانه أن هذه الفطر وهذه العقول وإن كانت تعرف الرب سبحانه إلا أنها لا تستقل بذلك ولا تدرك كل الأمور.
فإن أدركتها في الجملة فهل تدركها على التفصيل؟ فهذه الكتابة لها شيء من الصحة، ولكن المبالغة في تقديس العقل، هذا هو الممنوع.
المصدر
شرح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية [ القصيدة النونية ] [ صالح الفوزان ]، فصل : في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين — islamhouse.com (3:33)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي